秩序主义
共产主义：共产主义废除私有财产制度, 所有东西都是集体所有. 工厂里的工人为了他们的集体利益而工作, 而不是为富有的工厂所有人赚钱. 人人平等, 没人受压迫. 共产主义国家很少能够达到理想的乌托邦社会, 实际上在这种社会里总有某些人拥有比其他人还要多的权力 - 而且有愈演愈烈之势. 更进一步来说, 共产主义国家的效率相当低下, 因为获取个人利益的动机几乎被根绝了, 导致创造性革新的观念被扼杀. 另一方面, 共产主义国家一般都拥有充足的社会扶持体系, 最低限度可以确保没有公民因饥饿或缺少基本的健康保障而死去.
民族团结：民族主义是强调国家重要性和独特性的一种政策.人民如同爱着自己的父母般热爱祖国.每个人的家里都飘扬着国旗,每个人都参加国家举行的大阅兵仪式.民族主义国家大多国力强盛,人民不知疲倦的为祖国发展工作着.然而,内部批判可能会被遏制,这会限制国家纠正错误的能力.
社会主义：社会主义是国家通过自由市场干预的一种经济政治体系.在社会主义国家可能有着私有工厂,但是由中央政府制定工人薪水遗迹监管工人的工作状况.社会主义可以被看做自有资本与共产主义的中间点.大多数成功的现代国家不同程度上实行着社会主义.美国政府干预国家私有商业,从中抽取税收用于社保,制定污染标准,安全装置等等.在美国政治上的争论并不是在于社会主义的好坏,而是实行社会主义的程度.
秩序主义：秩序的政策比其他任何政策都要稳定.人民最渴望的是秩序的社会,明天将会和今天一样,社会不会突然崩溃留下人们被等待在荒野中的野蛮人掠夺.混乱时人类遭受的最大痛苦.人们会牺牲所有所谓的自由来阻止混乱的发生.
统一战线：统一战线是革命者们不分国界,在相关国家推行他们共同的宗旨.它是由共产主义者在欧洲乃至全世界推及布尔什维克革命中发展起来的.这场革命的口号是"全世界的工人阶级团结起来".它的支持者希望,世界各国的底层工作者可以意识到,他们的团结将使他们比为各国统治阶级服务拥有更多的财富.工人阶级应该站起来,打倒资产阶级,建立世界范围内的工人阶级的天堂.最终,这场革命没有取得胜利,理念未得实现.而这种观点,在伊斯兰世界和非伊斯兰世界文化的不断碰撞中有所复苏(当然，口号必须要换的).
计划经济：计划经济中,中央政府决定国家需要生产什么,谁去生产,以及生产花销.理论上,计划经济应该是缺乏效率的,确保国家的人民各得所需且没有人缺乏任何物品.然而实践证明计划经济的效率常常低的可笑.中央政府会忽略本地情况-比如说,命令本地农民种植不符合国家降雨量的农作物.或者忘记一些关键事实-国家工厂生产500,00辆拖拉机,但是只有20,00人懂得如何驾驶而且除首都外只有三个加油站.
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自由主义
宪法宗旨：宪法是构建政体运作方式的一整套规则. 它列举了统治者的权利和义务, 规定了选举的操作方式 (如果政府是选举产生的话). 很多国家都有成文宪法, 但其他国家则没有. 大不列颠及北爱尔兰联合王国 (即英国) 因为拥有一部"不成文宪法"而著名, 这部宪法与法律有所不同, 它规定了政府的运作由法官和皇权决定.
2.普选制度：普选是说,每个公民都拥有选举权.而不是说,男人,白人,贵族阶级或者富豪才享有.通常普选也并非"全体":未成年的公民,罪犯和没有公民资格的人被禁止选举.
民主制度：在民主制度下政府通过选举代表的方式或是直接交给人民掌控.古希腊的某些城邦至少实行过一段时间的民主制度,凯撒掌权之前的罗马也是民主的.在罗马共和国之后的接下来几千年时间内民主制度一直不是很常见,只在一些中世纪的北欧国家中出现过一段时间.民主制度在十八世纪得到了重新,出现了美国和法国革命,今天它成了世界上占支配地位的体制.
民间社团：在一个文明社会中, 人们按照自己的自由意愿来改造他们周围的世界. 他们可以加入民间组织, 会打扫自己家门口和工作地点门前的垃圾, 会收养迷途的小动物, 会参加教育委员会的会议和选举. 公民积极参与国家管理事务的国家一般来说, 比那些相反的国家更洁净, 更有效率, 幸福指数更高.
自由主义：作为一种政策,自由主义认为在社会中没有哪一个阶层低于另一个阶层,所有的人在法律面前都是平等的.我不能统治你,你也不能仅仅因为你是国王的继承人就可以抢走我的妻子.自由的社会往往比不自由的更加成功,因为自由的人民往往认为他们国家的成败和他们有着密切的关系.
言论自由：言论自由是每个人都可以畅所欲言而不必担心政府打击报复的政策.政治候选人必须能够自由表达他们的立场,新闻媒体必须能够自由评点政府的缺点,喜剧演员必须能够自由恶搞统治者的口音.不过即便在最自由的社会里对于言论自由也都有某种限制--例如在美国一个人不能在拥挤的电影院里高喊"着火了",你也不能拥护暴力推翻美国政府或者扬言要射杀一个政治人物.
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理性主义
人文思想：人文思想是一种认为人类是世界上最重要的东西的哲学思想.没有什么人类必须效忠的"高等生物"或是至高权力,人们也不会从上述这些事物中获取指引或是智慧.我们才是唯一.人文思想自从古希腊时期就一直以多种方式存在着,在两三千年前的亚洲和印度的记录中也有提及.它在文艺复兴时期得到了高度发展,直到今天仍然是一支重要的哲学力量.
世俗主义：世俗主义是指政府应该按宗教及宗教信仰划分.学校不应教授宗教,一个人的宗教信仰也不应该取决于他是否能在政府工作或军队服役.世俗主义并不需要否定上帝的存在;它只是认为混合的宗教与政府最终会对两种制度产生不良影响.美国很大程度上是个非宗教国家,但其早期居民受宗教支配的痕迹仍能在国家的货币上,领袖在办公室中的誓言,司法系统等等事物中找到,而不属于该宗教的公民常常是沮丧的.
思想自由：是一种认为知识应该通过科学实践和理论推导而不是从传统和宗教教义来获得的思潮.理论应该通过科学和逻辑的检测.如果某样东西得不到证实,那么相信它无疑是愚蠢的.无论何处盲信都是自由思想者的大敌.思想自由是佛教的一个重要传统.在"迦兰摩经"中,佛祖说,"不要相信那些仅从传统而来的事物...不要相信任何只能从经文中找到根据的事物...只有在你自己都很清楚时--那你才能算是真的清楚了."
国家主权：国家主权"公众国家主权"的简称,是指国家属于人民,统治者服务于人民的信念.权力来源于人民,统治者实行人民赞成之事.公众国家主权与神权政治产生鲜明对比,神权政治国家中统治者的权力由神赋予,而不是人民.公众国家主权国家通常有着定期的选举制度,人民可以表达自己的愿望,有希望投票给自己认为最出色的领袖,而不是投给最高的或是最善于说谎的人.
科学革命：科技革命指的是人类科技知识迅猛发展到推翻当前世界观的一段时期,结果触发了思想和知识上更大的进步.绝大部分欧洲在16世纪经历了一次科技革命,随着尼古拉斯.哥白尼的"天体革命"以及安德雷亚斯.维萨利的"人体构造"出版.这两本书都是用了现代(就当时而言)科学实例阐明了周遭世界,推翻了错误的科学理论,有些理论可以追溯到古希腊.随着这些书的成功,闸门被打开,科学家们开始小心翼翼的研究周围的任何事,人类知识在随后的几个世纪中呈指数般增长.
理性主义：理性主义是指用所见事实去解释世界,而不是话语和信仰.理性主义认为事实胜过其他任何解释世界的方法,包括人类通过五感所得到的信息.这种哲学理论能够追溯到伟大的古希腊哲学家苏格拉底,这种观念在16至17世纪的欧洲苏醒,由笛卡尔,斯宾诺莎,康德等人探索.
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人类文明史：制度：贸易主义
1.贸易保护：贸易保护是为了抑制国家间通过配合,税收或其他方法进行交易而实行的一种政策.国家意图通过介入国家市场来减少或阻止他国进口的物资和服务以保护地方工业.贸易保护也被当权者用来限制公民接触外国人或物资,因为他们认为外来物品时邪恶的,或者他们不想公民们知道同世界上别的地方人们相比自己是多么贫穷.朝鲜就是个十分荒诞的实行贸易保护的国家,朝鲜领导人通过限制与外界联系来对人民隐瞒己国的落后.
2.商业舰队：所谓的商业舰队是有一群商船组成的团体,在战争期间,可以被国家或政府临时征用用以运输军用物资和补给,继而每次出航都会有正规舰队护航.历史上英国人保持着拥有最为庞大和最为优良的商业舰队的良好传统，并延续了很多年.自1835年起投入使用以来英国人借助着如此优良和训练有素的商业船队挽救了大量的一战和二战中的损失.在第一次世界大战中近15000名商船船员牺牲了他们的宝贵生命为了帮助他们的国家做出的不可磨灭的功绩,而这一伤亡情况在第二次世界大战中竟然扩大到了令人咋舌的30000多人.
3.航海传统：传统上拥有强大海军的国家视海军高于其他军种.(理由是明显的:他们大多是岛国.)在海军中服役是统治阶级的意愿,海军军官被视为陆军与空军的上级官员.大不列颠拥有欧洲最悠久的海军传统.不列颠的舰船以优于他国船只而闻名,而且不列颠的船长和船员是最出色的.这赋予了不列颠海军海战中极大的优势.
4.联合商会：工会组织是工人们为了改善工作状况,增加工资,提高医疗条件等聚集在一起组成的组织.工会与 协商合同,这比工人单独与 协商成功率要高得多.如果协商失败工会可能举行停工(或者罢工),限制或减少雇主的收入.许多公司强烈的抵制员工的工会组织,不止一次的淫威这发生流血事件.在美国,工会曾被公司用各种方式发对过,例如雇佣暴徒,本地法律,甚至在一些事件中还有士兵参与.20世纪中叶35%的美国工人属于工会.那个年代后工会人数数年下降,限制只有约12%的工人参加了工会组织.
5.贸易主义：贸易主义影响货物和服务的交换, 可以通过货物交换 (交换其他货物和服务), 或以某种货币形式交换. 贸易主义的历史与人类的语言发展一样久远, 有可能比后者更久远. 在一些文明中, 商人比统治者或军人的社会比位要低. 在另一些文明中, 商人被视为社会精英, 而且获取财富是最伟大的工作. 从美国最近的历史来看, 它属于第二种类型的国家.
6.重商主义：重商主义可以说是一种经济和金融体系角度的爱国主义行为,其目的是希望国家能够采取积极的措施来实行"贸易保护主义"以避免本国的商品在与异域商品竞争时产生的不良影响和后果,总的来说就是多卖自己的,少买别人的.随着国家这种所谓的"贸易平衡"政策的日益滋生,虽然国家会获得更多的财富和利润,但是一旦其跌落到0点以下也就是入不敷出了(国家进口的东西肯定是要比出口的多的),国家和人民整体就会趋向贫弱而且在应对外部危机的时候也更加显的弱不禁风.这一理论在16世纪到18世纪的欧洲十分风行.如今虽然大多数的西方国家都打开了边境地区用来进行贸易通商,不过对国内的某些重要工业的出口仍然给出了几倍高的赋税和少量的配额以保护其自身的利益.
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人类文明史：制度：恩惠主义
1.恩惠主义：恩惠主义是指富有强大的-通常是贵族-支持社会上有才能工匠的一种政策.在很多古代社会,社会财富聚集在小部分人手中:皇室,富商.画家,雕刻家,音乐家以及其他有天赋的艺术家们为精英人群工作,因为只有这样的人有能力支付他们报酬.或许对平民不公,但是这样的体系曾孕育出很多耀眼的艺术家,比如达芬奇,本约翰逊和莫扎特.这种体系在今天仍有复苏态势,赞助者从个人变为更加具有实力的大公司.
2.慈善事业：慈善事业是指国家中富有的公民将一部分财富回赠给人民的一项政策,通常是以图书馆,博物馆,医院或者奖学金方式回赠.与恩惠主义不同,当公民和他的阶级为自己偿还艺术创作时,慈善事业对社会中的穷人更为有益.美籍苏格兰人安德鲁.卡内基是历史上最伟大的慈善家之一.他生命中大量时间是作为一名毫无情义的商人存在,创立了美国钢铁公司获得了历史上第二大财富,很大程度上位于在他的矿区和铸造厂辛勤工作的人的背面.在1901年出售自己的生意后,卡内基奉献了他生命中剩余的19年在贫穷的城市兴建图书馆,在美国,加拿大,英格兰,爱尔兰,澳大利亚,新西兰以及世界上其他国家成立了约3000个基金.
3.文化外交：文化外交是一种为了促进所有种族之间的和平和理解, 而向其他文明出让最美丽和最宝贵物品的政策. 文化外交中最持久的形式是世界博览会, 每2-5年在一个不同的城市中举行一次. 世界博览会展现很多国家的艺术, 工艺, 农业和工业成果. 第一届世界博览会于1851年在伦敦海德公园的水晶宫举行. 这是维多利亚女王的丈夫阿尔伯特亲王的独创观念. 在此次博览会上, 共展出了13000件左右的展品, 参观者达600百万人次. 2010年的世界博览会在中国的上海举行, 有七千万人前来参观.
4.经院哲学：经院哲学是指公园1000-1500年中世纪欧洲的大学教导雇工的一种方式.该方法强调批判性思考和辩论.老师会选择一本书来学习,然后他和学生们将就书中的意义进行辩论,查阅同样题材的其他书籍,找出工作中的错误等等.这样做可以完整的掌握该主题的知识,比死记硬背所学到的要多得多.这种做法很大程度上由古希腊哲学家工作的重新发现而得到发扬,并在后来试图使之与基督教结合.
5.美学理论：美学理论是涉及到美好事物的创造和欣赏水平. 对于美好事物(还有它的姐妹 - 真相) 的追求是人类一切活动的最高目标, 是生命的精髓和灵魂. 历史上很多文明创造并发展了很多美好事物. 从古希腊的雕像和建筑, 英格兰的戏剧和诗歌, 到法国的印象派作家: 所有这一切都为无数的观众带来了欢乐和令人惊叹不已之物.
6.饱学之士：这个政策主张社会的精英成员--每个部族,宗教和种族中的统治阶层的成员--应该接受社会可以提供的最好的教育.社会中其他阶层的孩子并不必要接受良好的教育,但是统治阶层的孩子则有这个必要.在19世纪的大部分时间内和20世纪的早期,英国条件最好的孩子都会进入少数经过特殊挑选的学校(剑桥,牛津,伊顿等等)学习,那里大多数毕业生都会进入政府,军事部门或者是伦敦商界高层工作.在某种程度上美国的哈佛和耶鲁也是出于相同的理念办学.
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人类文明史：制度：信仰主义
1.信仰主义：信仰主义意味着向某种特定宗教或精神信仰体系奉献.一个虔诚的人通常被认为是伪善的,接近于没有任何疑问的遵从宗教管理和接受大部分或所有的宗教原则.
2.制式宗教：许多人都遵从同样的宗教习惯,拥有相同的信仰,这样的群体被称为宗教组织.宗教中的牧师起着与上层协调关系,信徒中的代表以及设定/解释宗教规定的作用.牧师和其他宗教领袖或许有着复杂的阶级关系.宗教可以拥有神殿或其他圣所供信徒祈祷和李白.通常来说信徒们捐赠金钱支持教会,牧师及建筑.一般来说宗教组织是文化中的一股稳定的势力.信仰同一宗教的人有着同样重要的事,尽管陌生人谋杀彼此的可能性较低.宗教间同样有着矛盾-历史上很多宗教组织憎恨异教并视其为威胁,不止一次的为谁的神才是真正的神发生过战争.
3.天赋神权：所谓的君权神授指的是说当权的统治者之所以权倾天下完全是因为"上天"(也可以说是众神)授予他们的权利和义务并以此为条件的支持他们.那些试图对领袖统治权威产生质疑的人不仅仅是大逆不道,简直可以说是做孽深重.这样的说辞和机制大大的提升了统治者的威信,不过也依旧不能让人完全信服.一旦国家遭遇到了严重的天灾诸如 - 饥荒,洪水,地震,飓风,群蛙之雨等等恐怖异象的时候人们深信这是上苍的愤怒认为如今的统治者不能够完成上天赋予他们的使命,要夺回他们被赋予的权威.这也就是给了人们一个合理的理由让他们推翻那些残暴统治者的倒行逆施,继而听从上苍的召唤和神祈来取缔他们的统治.
4.宗教改革：革新是指为了改革正在腐朽或偏离征途的宗教组织或信仰体系而进行的伟大运动.新教革新是指改革罗马天主教的运动.自1517年起马丁路德发表了"95条论纲"列举了他曾见到过的教会罪状;长达130多年可怕而血腥的宗教战争横跨了欧洲与新大陆.结果基督教分裂成多种不同教派,人民的权力最终超越了宗教.
5.宗教自由：宗教自由是一种国家不规定成员必须信仰的宗教的政策.所有的宗教都可以接受,让思维的市场决定孰优孰劣.虽然宗教自由的实行是出于高尚的动机,但是它往往能够起到限制单个宗教势力的作用.在那些只信仰一个宗教的国家里,该种宗教的领导人往往能够动用极大的权力(参看今天的伊朗).信仰自由的国家尝试着对它们一视同仁,确保没有人能够获得绝对的优势.
6.神权政治：神权政治国家,宗教领袖掌握着国家最高权力.实际上,是宗教的神掌权,神依靠宗教领袖的神授指引进行统治.神权国家通常实行军国主义,宗教领袖视国家军队为向异教国家传播宗教信仰的工具.现代神权政治国家经常恐惧和憎恨发展,把现代奢华与进步视为国家虔诚的威胁(或许应该说是他们的权力).
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人类文明史：制度：传统主义
1.传统主义：尊重传统是由一个人的祖先和所有较早的国家统治者所作出的决定的政策.新政策效果深表怀疑和不信任.据称,即使在前瞻性的,如美国等国家,传统是相当强大的功能,如可在之间的谁赞成严格遵守美国宪法原来的字面意思张力看到,如果谁认为,宪法必须更广义的解释在美国和世界的性质不断变化.前者将被认为是比后者更传统主义.
2.乡绅地主：在该种政策下,国家的权力和威望交托于那些拥有土地的人的手中.一个人拥有的土地越多,他的权力就越大.在某些情况下,土地所有权只开放给特定阶层,族群,宗教甚至性别的人所有.那些拥有土地的精英必须时刻小心防止那些无知的下层农民对他们产生愤怒,因为在这种情况下往往会引起土地的重新分配,而这次重新分配能不能由土地之前的所有者来执行可就说不准了.
3.君主专制：君主制是种集权利于君主一身的政体.大多数情况下,当权者死后权利将传给君主的继承人.(存在选举君主制,但不多.)君主制与独裁类似,但是有一个重要的不同点:君主权利受国家法律约束,而独裁者是凌驾于法律之上的.当然,君主变为独裁者的可能性相当大-但是同样也有可能成为赋予人民极大自由的政体中的一部分.大不列颠就是个例子
4.宗法沿革：宗法沿革是这么一种政策,统治者和他或她的臣民之间的关系是通过一系列法规决定的,双方都必须严格遵守.如果法规公平而且得到一定的保障,那么人们就会比较满意,统治者的地位也就能够得到巩固.宗法沿革似乎涵盖了绝大多数通过宗法进行治理的政体,在中国的战国时期,宗法沿革有着和国教一般的崇高地位.
5.贵族政治：贵族政治是一种由一群身份最卓越的公民统治的政体形式. 这个群体的成员可能是世袭的, 或者是通过功绩或财富得来的, 也有可能是三者皆有. 这个词跟希腊语中的"贵族制"一词 (意为"由最优秀的人统治) 有所不同. 贵族政治和寡头政治之间仅相差一线, 后者的政体完全取决于一个人的观点: 统治者们可能会认为自己是贵族, 但其他人都认为他们是寡头政治执政者.
6.寡头政治：寡头政治是种由一小部分社会群体掌控所有权利的政体.权利可能由特定的家庭,部族,某一宗教信仰人群或是特定阶级掌握.古希腊的一些城邦就是采用寡头政治形势,当时所有的权利都掌握在少部分精英家族手中.南非种族隔离是现代的寡头政治形势,不足半数的白人掌权.911事件前的伊拉克也是寡头政治国家,权利集中在萨达姆侯赛因家族手中.
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 人类文明史：人物：织田信长
信长是一位射箭的狂热爱好者.实际上,他托人订做的衣服都是没有袖子的,就是为了方便他在战斗中拉弓放箭.
信长的发型经常受到敌人的非议,因为他喜欢把它弄成是"卑贱浪人(无主的武士)"的样式而不是传统意义上把脑袋刮干净的贵族式"丁髷".
织田信长是是16世纪的一个日本军阀.作为一位杰出的军事家和诡诈的政治家,同时由于他很早就接纳了新型技术,织田信长在明争暗斗中脱颖而出,控制了当时还处于封建社会的日本几乎一半的土地.他的两个副手,丰臣秀吉和德川家康在他死后完成了他未竟的事业-日本在一个世纪后又一次实现了统一.
织田信长生于1534年,恰逢日本历史上的战国时代.当时的封建日本被划分成许多由强大的"大名"(地方领主)所掌控的地区,而弱小的幕府则以更为弱小的天皇的名义进行有名无实的统治.战国时代是一个原有秩序近乎完全颠覆的年代,地方豪强推翻大名的统治,其家臣又夺了主公的权,下级武士们为了权势互相倾轧.这在日本历史上属于一个弱肉强食阶段,贵族们只有聪明,强大并且交上了好运才能生存下去.信长是一个富有的政府官员的儿子,出生地尾张国则是个不起眼的小地方.父亲于1551去世后,他承袭其官位,财产和麾下家臣.当时他年方十七,而且据说野性难驯.民间传说信长在他父亲的葬礼上表现十分恶劣,以至于他的一位好友兼家臣羞愧难当而切腹(自杀仪式).家臣的以死相谏使信长大为震动并冷静下来,他开始认真地考虑自己所处的位置及其相应的职责.
接下来的十年中,信长成长为尾张的霸主,有计划地收编或消灭任何阻碍他的人.有关信长的一系列联盟,战役,背叛和杀戮,其情节之错综复杂堪比一部南美肥皂剧.故事是这样的:信长父亲死后,织田家分裂为许多派系.有的承认信长的家督地位,有的则拥戴他年幼的-同时也不是那么野的-弟弟织田信行.与此同时,先父的主家织田信友凭借自己是并无实权的尾张"守护"(军事行政官)斯波义统的代理人之身份,支持信行继任家督(按:原文信友是信长父亲信秀的兄弟,出手争夺家督之位,但实际上信秀比信友要低一辈,作为守护代的信友也不可能去争夺家臣的家督之位).但是当他知道守护在暗地里支持信长时,信友便攻杀了斯波义统.另一方面,信长则说服叔父织田信光一起对付信友(要知道他可是刚刚杀害了尾张守护).信长联合信光攻打清州城并杀死了信友.在消灭了信友后,织田信长控制了尾张的新守护斯波义银(斯波义统的嗣子).他利用斯波氏对今川氏和吉良氏的恩情,由义银出面同两家组成同盟.此后信长又派军前往美浓,支援斋藤道三对抗他谋逆的儿子斋藤义龙,但行动失败导致道三战死. 1556年信长的弟弟信行(还记得吧?)在柴田胜家和林秀贞(通胜)的支持下发动政变.信长在"稻生之战"中击败了信行.胜利后的信长表现出不同寻常的仁慈之心,他赦免了弟弟及其手下.信行报答他的方式是立即策划另一场政变,但这一次原先忠于他的柴田胜家却背叛他,将计划通知了信长.结果信长将信行处死.然后发生的也就是这一类的事.到了1559年信长消灭了所有的对手,成为尾张无可争议的主宰,但他依然让斯波义银在幕前充当傀儡守护(这种情况一直持续到义银同今川氏和吉良氏密谋联手对付信长的事件发生,信长在得知这一情况后把斯波义银赶下了台).
在夺取尾张后,信长开始计划将势力扩展到全日本.1560年,一支庞大的军队意图前往京都推翻无能的足利幕府而途径尾张,信长率领人数少的可怜的部队面对数倍于己的敌人创造了奇迹,一举击溃敌军.信长军事上成功的一大秘诀在于他很早就采用了由欧洲商人传入日本的新式武器.他是最早组建火枪部队的大名之一,这使他在对抗那些相对落后的对手时占尽优势.他也是一个很有天赋的管理者,充分利用了尾张的农业和商业财富来支持他的战争活动. 1568年,信长率部前往京都,拥立盟友足利义昭成为傀儡将军.到了1573年,两人关系破裂,信长废黜足利义昭,到此足利幕府灭亡.织田信长为了进一步巩固其在日本的统治,便拿有很强政治影响力的各个佛教宗派开刀.僧人于是掀起惊人的反抗浪潮,有的甚至坚持抗争超过十年.信长把没收的宗教财产和土地分给武士和贵族,争取他们更多的支持.信长对越来越多的来到日本的欧洲传教士倒是非常友善(大概因为他们在政治上不会威胁到他的地位吧).但是他本人不是基督教徒.
到1582年,信长已经把日本中部牢牢地握在手中,接下来就准备向西扩张.但是在一次军事行动中,信长在本能寺遭部下背叛,被迫切腹自尽.攻杀他的人在11天后就被信长的忠实副手所杀,由信长努力开启的日本统一大业最后也正是由他们完成的.
织田信长通常被认为是日本历史上最伟大的三位领袖之一.他的两个副手丰臣秀吉和德川家康则是另外两位.1590年,秀吉征服全日本,在他死后德川家康上台掌权,开创了统治日本数个世纪的德川幕府.这三个人一起把日本推向了现代之路.信长是生于残暴时代的残暴之人.但通过统一日本,他终结了这个折磨日本一个多世纪的混乱而无情的时代.
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