山坡羊:曲牌名。北曲中吕宫、南曲商调，都有同名曲牌。南曲较常用，字数定格据《九宫大成谱》所载，南曲大抵是七、七、七、八、三、五、七、八、二、五、二、五（十二句）。北曲较简单。常用作小令，或用在套曲中。在冰火岛上，殷素素曾对张翠山唱了一曲《山坡羊》：“他与咱，咱与他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那杵来舂，锯来解，把磨来的换，放在油锅里去炸。唉呀由他！只见那活人受罪，哪曾见过死鬼带枷？唉呀由他！火烧眉毛，且顾眼下。火烧眉毛，且顾眼下。”（见金庸《倚天屠龙记》） 凤求凰:乐府《琴曲》歌名中有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”之句，故名《凤求凰》。汉代临邛大富商卓王孙女文群寡居在家，文士司马相如一见倾心，以琴心挑之，文君夜奔相如，同归成都。琴曲《凤求凰》表现的就是司马相如与卓文君相爱的故事。在令狐冲与盈盈的婚礼上，衡山派莫大先生弹奏此曲以示祝贺。（见金庸《笑傲江湖》） 杀人魂:琴曲。此曲弹起后，琴间时而婉转凄凉，仿佛楼头怨妇，凭栏向风泣诉闺中的空虚寂寞；时而铮声骤变，仿佛有千百杀人魔鬼，从四面八方**而至。这肃杀的琴间足以让原本充满旖旎的地方，变成阴森可怖之地，让意志不坚强的人闻间心乱，丧胆溃逃。（见古龙《快刀浪子》） 迷仙曲:迷仙岩谷主和她的几个侍女善奏的一阕乐曲，不论笙箫琴笛，一经吹奏，便会使人闻声着迷，手舞足蹈，浑然忘我。只有心神已被迷失的人不受迷仙曲影响。迷仙谷主手下的杀手们，预服迷失心神之药，当敌人中了道儿时只须依次挥刀，就可把敌人一举歼灭。此曲功效后被酒仙云里飞尹老头所创的醉仙舞所破。（见东方坟《扇公子》） 笑傲江湖曲:衡山派高手刘正风和魔教长老曲洋所作的琴箫合奏曲。其中一大段琴曲是曲洋依据晋人嵇康的《广陵散》改编。此曲精妙绝伦，两人自信后无来者。他们的友谊为各自门派所不容，为全朋友之义，他俩不肯自相残杀，于是在合奏此曲之后，从容献身。 清心普善咒:琴曲，曲调柔和之至，似朝露暗润花瓣，如晓风低拂柳梢，有催眠作用。盈盈弹奏此曲助令狐冲调理体内真气。（见金庸《笑傲江湖》） 琴谱:传统琴曲专用的乐谱。唐代以前用文字记述弹琴的指位和弦位，称文字谱。唐代曹柔首创减字法，将原来的文字谱减化、缩写，成为减字谱，明清两代沿用。减字谱将左手的大指、中指、无名指分别记为“大”、“中”、“夕”，右手各指因拨弦方向而有不同的名称，如“擘”、“抹”、“勾”等，还有很多怪字。洛阳金刀王家祖孙，皆粗鄙武人，因而怀疑《笑傲江湖》琴谱系避邪剑谱。（见金庸《笑傲江湖》） 广陵散:古琴曲，又名《广陵止息》，是东汉末年流行于广陵地区（今江苏省扬州）的民间乐曲。分上、下两阙，上阙则凄婉伤感。散，曲类名称，如操、弄、序、引之类。多数琴家推测此曲即《琴操》所记的《聂政刺韩王曲》，“其声忿怒躁急”，充溢惊心动魄的英雄气概。据《晋书》记载，三国时魏国嵇康以善弹此曲著称，后因反对司马氏政权而于景元三年被杀，临刑时索琴从容弹奏此曲，曲终，叹曰：“袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每固之不与，广陵散于今绝矣！”后称人事凋零或事成绝响为“广陵散”。小说中曲洋挖掘晋朝之前擅琴名人坟墓数十所，终于在东汉蔡邕的墓中寻到《广陵散》琴谱。向问天以它引诱黄钟公与令狐冲比剑。（见金庸《笑傲江湖》）少侠陈石星雅好音律，尤擅广陵散，他在江湖上力克群魔，后身受生创，临终前激奏广陵散，曲终人亡。（见梁羽生《广陵散》）现存《广陵散》传谱最早见于《神奇秘谱》，其题解称所录为隋宫所收，后流传于民间。全曲分为不序、大序、正声、乱声、后序五大部，共45段，为篇幅最长的琴曲之一。 碧海潮生曲:此曲实为以音律较艺，互拼内功时所用，它模拟大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快，其后洪涛汹涌，白浪连山，而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上飘至，忽而海如沸，极尽变幻之能事，而潮退后水平如镜，海底却又是暗流湍急，于无声处隐伏凶险。黄药师先以玉萧吹奏此曲试探欧阳峰功力，后又以此曲考较郭靖。内功定力稍弱者，听得此曲，不免心旌摇动，为其所牵。轻者受伤，重则丧命。（见金庸《射雕英雄传》） 醉仙舞:酒仙云里飞尹老头从娥英舞随着乐曲手舞足蹈，每一记手势含有许多奇奥变化，似拿似拂，精妙绝伦。迷仙岩谷主奏起迷仙曲时，学会此舞的柳飞燕、薛慕兰两人不但未被迷住，还能随着音乐翩翩起舞，身形忽侧、忽转、忽俯、忽仰，双手也随同脚步，忽高、忽低、忽拂、忽拍，更为奇妙的是，她们俩穿行在混战圈之中，身形的转、侧、府、仰，正好从他们刀光剑影的空隙中欺入，双手高、低、拂、拍，也丝毫不浪费时间，举手投足之间，就拂上对方穴道，敌人一一被制住。（见东方玉《扇公子》） 焦尾琴:琴名。郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。（见金庸《倚天屠龙记》） 呕血谱:相传北宋围棋国手刘仲甫在骊山与一乡下老媪对弈一百二十着，被杀得大败，登时呕血数升。人称这位老太婆为骊山仙姥。这局着着精警、实非常人所能的棋谱称呕谱。向问天以此棋谱引诱黑白子与令狐冲比剑。（见金庸《笑傲江湖》） 侠客行:唐代诗人李白所作古风，原诗为：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名，闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。”诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。金庸先生以此诗构思整部著作，以丰富的故事情节演释了李白古风《侠客行》的精神，而且发挥了奇特的想象力，将这首诗转变为一套武功的说明。据书中说，诗的第五、第十、第十七句分别各是一套剑法；第六、第七、第八句各是一套轻功；第九、第十四、第十六句各是一套掌法，第十三、第十八、第二十句各是一套吐纳呼吸的内功。（见金庸《侠客行》） 考盘:《诗·卫风》篇名。《诗·卫风·考盘序》曰：“考盘，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”《诗集传》则认为是赞美“贤者隐处涧谷之间”。考，扣也；盘，器名，扣之以成节拍。一说，考，成也；盘，盘桓之意，言自得其乐。郭襄曾在少室山为“昆仑三圣”何足道用焦尾琴奏《考盘》曲，隐然对何有期许之意，使何心为所动。《考盘》诗曰：“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖，考盘在阿，独寐寤歌，永矢弗过。考盘在陆，硕人之轴，独寐寤宿，永矢弗告。”（见金庸《倚天屠龙记》） 王怜花赋武功诗:俏丽、任性的侠女朱七七追踪敌人失败，反被去梦仙子王夫人擒住打入地牢。王夫人之子王怜花见色起意，欲以才智诱之。他集古人绝句以赋武功招式，在朱七七面前边吟诵边演练。诗曰：自传芳酒翻红袖，似有微词动张唇。雾气暗通青桂苑，日华摇动黄金袍。垂后敌翻雕玉珮，背人多整绿云鬟。纤腰怕束金蝉断，凌晨鬓斜簪玉燕光。黄鹂久住浑相识，青鸟西回意未还。帘前春色应须惜，楼上花枝笑独眠。这十二名诗皆为唐时绝句，前四句分别是杨巨源、唐彦谦、李商隐、许浑所作；中间四名一属李商隐、一属杨巨源，一属薛逢，一属李贺；“浑相识”乃戎昱之诗。“意未回”又属李商隐，“帘前春色”出自岑参之手，“楼上花枝”却是刘长卿之绝句。十二句诗俱是名家名句，王怜花妙手拈来，上下连缀自然，对仗工稳。若非烂读诗书，又怎能集得如此精妙！而那几式武功更是游动自如，攻守兼备，江湖中寻常武师，休想躲得过他一招去。因此，朱七七不禁夸奖王怜花“文武双全”，但因为朱七七心中已有沈浪，对王怜花的引诱终于不为所动。（见古龙《武林外史》） 送裴将军诗帖:传为唐代颜真卿所书。该帖楷、行、草相混而书，书法大小、长短、肥瘦、斜正变化多端，间杂隶书笔法，气雄力厚。秃笔翁持判官笔与令狐冲比剑时使的一套笔法，即从《送裴将军诗帖》中变化而来，一共二十三字，每字三至十六招不等。这二十三字是：“裴将军！大君制六合，猛交清九垓。战马若龙虎，腾腾何壮哉！”（见金庸《笑傲江湖》）颜真卿，字清臣，历官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公，人称“颜鲁公”。他的书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟、气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，对后来影响很大，人称“颜体”。 怀素自叙帖:唐朝著名书法家怀素所写的草书法贴，运笔圆劲挺拔，奔放流畅，一气呵成，有“惊蛇走虺、骤雨旋风”之势，“散僧入圣”、“没人操舟”之韵。小说中秃笔翁持官笔与令狐冲比剑时，从此贴中变化出一套笔法，草中加草，游传无方。（见金庸《笑傲江湖》）怀素，僧人，字藏真，本姓钱，长沙人，精勤学书，以善“狂草”出名。相传他因练字勤奋，秃笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，因名其所居曰“绿天庵”。怀素好饮酒，兴到运笔，灵动飞扬而法度具备。晚年趋于平淡。前人评其狂草继承张旭，而有所发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”，对后来影响很大。《自叙帖》是其名作。 率意帖: 唐朝著名书法家张旭所作草书帖。向问天曾向秃笔翁出示此帖，引诱他与令狐冲比剑。此帖运笔大开大阖，体态奇峭狂放，开王羲之之后又一新境界。张旭字伯高，有“草圣”之称，生性嗜酒，往往大醉后呼叫狂走，然后挥笔写狂草。（见金庸《笑傲江湖》） 溪山行旅图:北宋著名画家范宽的传世之作。向问天以此画引诱丹青生与令狐冲比剑。这幅画墨韵凝厚，山气森然，评者以为“善与山传神。”范宽，字中立，因性情宽缓，人称范宽。他嗜酒落魄，放浪形骸，长年居住在终南山、华山的岩隈林麓之间，对景求趣造意。此画现藏天津市艺术博物馆。（见金庸《笑傲江湖》）
人皮宝衣:武林中人人欲得之宝物，衣上载有武当派绝艺，武当派创立人张三丰将武当绝艺精华摘录，留赠有缘，经宾同先生用药物录在人皮衣上，遇火即现，但一年之后即会全部湮没。习者必须在一年之内全部默记字画，再刻苦勤练五年，定必一鸣惊人。人皮宝衣上的武功，可分为八章。第一章是内功心法，此种内功为佛门最高先天气功，名曰上玄揭谛神功，可刚可柔，发时无形无声，厉害至极。第二章是游龙剑及震天九剑。第三章是游龙掌。第四章是化影如烟游龙术轻功，乃武林中上乘之学。第五章是破暗器手法。第六章是点穴震脉法。第七章是疗伤法。第八章是变容化形术。（见卧龙生《剑底游龙》） 千毐圭:千年玉根制成的长条形器物，毐性极强，而且质地坚硬，寻常刀剑削不断。它是毐母的镇门之宝。毐母服毐后神智迷失，完全靠它发出的毐气辨别方向，扑向敌人。（见东方玉《东方第一剑》） 天下英雄令:南宋抗金英雄岳飞的动人事迹及赫赫功业妇孺皆知，以侠义为宗的武林中人更无不为这动容。当其时，少林、武当等十六大门派和三十二奇帮杂派歃血为誓，将“天下英雄”金牌交予岳飞，表示愿随时听其调遣驱使。岳飞奇功盖世，但始终未曾动用天下英雄令。他至忠至孝，故把令牌交母亲使用，以备危难时可求得江湖豪杰侠客的庇护。岳太夫人秉性刚烈，亦从末动用这块使天下好汉称臣的令牌。她一直潜身于萧家浣花剑庐，由于辛虎丘叛节后通风报讯，引来权力帮及朱大天王等武林黑道人物纷纷前来相争，从而造成江湖上的一场空前劫难。萧家浣花剑派寡不敌众，伤亡惨重，萧家剑庐亦遭焚毁。所幸上苍有眼，“天下英雄令”被萧家后辈、名震江湖的少年侠客萧秋水于无意中从剑庐听雨楼屋檐上发现，并以令牌号令江湖豪杰，参与抗金斗争，为保家卫国，收复大宋河山立下功勋。（见温瑞安《英雄好汉》） 五色令旗:五岳剑派中华山派、衡山派、嵩山派、恒山派、泰山派共制的锦旗，见旗如见五岳剑派盟主。盟主常派人携令旗传令，各派中人都须听从号令。嵩山派弟子曾携令旗拜访“江南四友”，作为信物证明自己是左冷禅的师叔。（见金庸《笑傲江湖》） 日月牌:此牌共有三枚，分别为六个半月形古钱，式样、大小、质地全都一样，但功用却并不相同。有真有假、有正有副。唯有六个残半的古钱均合为三枚日月牌，方能开启藏于辽东邱家矿场中的玉箱，取出武林秘宝——前辈精研的武功秘籍。此牌剖为两半，各分阴阳，阴为“月魄”，阳为“日魄”，边上刻有“日月相配，合籍双修”字样，故还有为媒作聘之功用。公孙眉、珊珊均因持有“月魄”，而共嫁持有“日魂”的公孙启。（见雪雁《月魄追魂》） 乌蚕衣:用大雪山上的乌蚕蚕丝织成的护身宝衣。乌蚕丝织成的布料极其坚韧，剪刀也剪不烂，只能前一块，后一块地扣在一起，成为一件黑色的背心。穿上它可以刀熗不入。丁典从歹人身上夺来后，赠与狄云，使他多次死里逃生。（见金庸《连城诀》） 玉如意:唐代匈奴人的进贡之物，一向在皇宫中流传，不知搔过多少帝王的背脊。后来，一个江湖异人将它盗去，经过极其精湛的冶炼，使它变得柔软轻灵，而且一头奇热、一头奇冷。它发出绿光，可肋长脑力，亦能疗伤。无论哪种剑伤、掌伤、暗器伤毐，只要在相当的时间内，用玉如意泡水饮下，管保立竿见影、手到春回。兰心女侠与邱瑞山一道探险时发现此物，便收藏在身边。（见古龙《迷光血影》） 玄蜘魔纲:集十万头玄色母蛛所吐之丝，用二十七种毐草煎汁纺织而成的网。一撒开来，经如薄纱，视如无形，住往令人防不胜防，及至发觉毐纲已经临头。毐丝着体，立即溃烂见血，十二个时辰以内，白骨尽露而亡。（见陈青云《艺剑青霜》） 玄铁指环:峨眉派掌门的信符，乃该派祖师郭襄女侠的遗物，指环内刻有黄蓉当日所写“留贻襄女”四字。峨眉派第三位掌门灭绝师太在被困万安寺高塔之中时，将此物传给小弟子周芷若，命她在自己死后出任掌门之位。（见金庸《倚天屠龙记》） 玄铁令:为摩天居士谢烟客之物，其有三枚，上有“玄铁之令，有求必应”、“摩天崖谢烟客”字样。谢烟客是当世罕见的武林高手，他把三枚玄铁令分赠于对他有恩的好友，应允无论谁持之而来，都可令谢做一件事，无论这事是如何艰难凶险。前两枚交回到摩天居士手中之时，武林中便因此发生了两件惊天动地的大事，于是第三枚玄铁令更成为江湖人士寻求追逐的对象。偏偏这物事被一个不明自己身世的流浪儿“狗杂种”得到，颇使谢烟客大感为难，便故意传给少年错误的内功修行办法，欲使之走火入魔，自行死去，解脱自己的束缚。不料少年屡有奇遇，反而使他成就了一身惊世骇俗的武功。最后“狗杂种”要求谢烟客做了一件虽不难亦非易之事：将一个不良青年带在身边，直到调教好为止。玄铁令遂为谢烟客尽数收回。（见金庸《侠客行》） 玄阴寒玉匣:宝物。九幽异人夏世炎在白天山一个冰窟中得到此物，二十年后，送给了华逸云。玉匣是寒玉所制，其寒彻骨。匣面上刻有豆大的大篆文字。上云：“匣藏真经，并存伏鳌神剑，双宝遗尘，留待有缘。天山炼气士。太初元年。”（见云中岳《霸海风云》） 穴道铜人:宋国国宝。铜人身上刻有最详细的穴道部位，经络分明，任何武学典籍与医书，关于穴道的研究，都没有这人“穴道铜人”的详细精微，对于武学医学，都有极大的价值。为金人掳走后，围绕夺宝展开一系列纷争。（见梁羽生《飞凤潜龙》） 圣火令:当年波斯“山中老人”霍山所铸。明教教主代代相传的令符。计有六枚。是两尺来长似透明非透明的黑牌，令中隐隐似有火焰飞腾。其质地非金非石，却极坚硬，烈火烧锻而不熔、刀剑遇之而必断。可作兵刃，无坚不摧，中人必伤。自明教第三十一代石教主时失落，到第三十四代教主张无忌时，由波斯明教中人携归中土。其上刻有有记载着乾坤大挪移等神功的波斯文字。所载武功固是奇妙无比，但终是旁门左道之学而达于巅峰而已。张无忌从这圣火令武功上亦获益良多，借此击败了波斯明教意图挑衅的众多来使。（见金庸《倚天屠龙记》） 竹鸽:东海星仔岛玄云仙尼用竹片制成的一种通讯工具。状如竹竿，大如手掌，拔开机关，上足发条，定准方向，迎空放飞，其声嗡嗡，可迅速飞向既定地点。（见梁羽生《武当一剑》） 红丝巾:江湖上青年男女的时髦衣饰。虎丘之战时，少年英雄秦歌围着红丝巾杀死江南七虎。人们因敬仰秦歌是个英雄，爱屋及乌，红丝巾也身价百倍，在江南广泛流行开来。红丝巾象征着秦歌，象征着坚强和勇敢。（见古龙《大人物》） 如玉金币令:一枚比常用的制钱大上两三倍的金钱，正中凸出一个“令”字，在此了周围有一圈小字为“三湖四海通行”。反面正中一个“信”字，四周雕着一串念珠，也有几个字“行脚迹遍天下”。这是云海和尚的信物，百年来未曾示人，江湖上知道的人极少，但凡是知道的无不对之礼敬有加。云海和尚把它赠给郭飞鸿，让他在危难时出示此币求援。花明则处心积虑想盗走此币。（见萧逸《天龙地虎》） 如间青钱:一串共有18枚，为黄绳所串，形状比普通制钱略大，内藏前辈武林高手以轻柔丝绢绘制的武功密图。这18页密图上分别记载着拳、剑、刀、掌、鞭、腿、熗、指、暗器、轻功、内力修为、点穴秘图、奇门阵法、消息机关等绝顶功夫。如意青钱共有十串，相传九伪一真。这消息公诸武林后，无数人为之送命。后来，好武的书生管宁无意中知悉：十串如意青钱实是九真一伪，世人打开后见丝绢空白，以为是假，实际上这图以特殊药水所绘，泡在水中方显真迹。（见古龙《失魂引》） 护花铃:风尘三友中的南宫常恕与鲁迁仙创制的一项绝技，号称“惊虹掣电，夺命金铃”。乃是两条金钱之上，名系有一双金色小铃，与敌相遇时，他们师兄弟各执一只，却又互相纠结，彼此借力，加之高妙的轻功，可以其去如矢，其回如风，令敌措手不及。此铃共有三对，风尘三友各存一对，因共振原理，一铃振响其它二铃亦会共鸣。当南宫夫人遇险时，铃声报警，南宫永恕与鲁迁仙自会飞身来救，故名曰“护花铃”。后皆传到南宫平手中。（见古龙《护花铃》） 纸衣:苏半瓢弟子毛一波的服饰。用地地道道的白纸制成长衫，用黑纸作了一个背心罩在外面。毛一波面容丑陋，这一身别出心裁的服饰也不能为他增色，反而招来一个“纸衣怪人”的绰号。（见萧逸《天龙地虎》） 玫瑰花:“粉魔”百里香的信物，行走江湖时从不离手，只有当她物色到理想的弟子后才将玫瑰花交给那人。花朵是真的；花茎却是采炼万种花心所制，外表是石蜡壳子，内中有灵敏粒黄豆大小的花精，倒出来奇香冲鼻，能传至数十里外。百里香一闻到香味就会及时赶来。百里在香曾将它送给楚青青，后来果然收其为弟子。（见萧逸《天龙地虎》） 极乐之星:一枚状如鸽卵、价值连城的宝石，为西域龟兹王之物。龟兹王被推翻后，暗中积蓄力量准备复辟，同时露出口风，将极乐之星传为隐有龟兹国极大机密的重宝，诱使政敌千方百计去获取这颗宝石。复辟成功后，龟兹王将极乐之星赠给胡铁花。（见古龙《楚留香传奇》） 金丝甲:武林防身至宝，穿在身上则刀熗不入、水火不伤，为争夺金丝甲，以便诛杀梅花盗，无数武林为之喋血。（见古龙《多情剑客无情剑》） 如拉:传递消息的竹制器具。其长约半尺，内装机括，打出后划空迎风，发出呜呜之声，难听若鬼哭。此物原为苗族用之于传递消息，扰人耳目，苗语做姑拉，姑拉者，鬼也。据传说，姑拉并非出自苗人，而是前明黔宁王沐英世镇云南时，感于该地山高涧深，瘴毐处处，传递不便，故而制之以赠苗人。（见独孤红《紫凤钗》） 南极令:南极岛南极钓叟的信物。南极令所到之处，江湖上无不大事化小，小事化无，黑白两道人物无论长幼，对它莫不尊敬异常。江湖中人又把这南极令叫做保命符，就是身怀此令的人，走遍天下，不但无人敢惹，且若遇危难，旁人看在这南极令的份上，还得加以保护。南极令是一块四方的小铁牌。铁牌正面，精工雕刻着一个头戴竹笠、手持钓竿的老翕，坐在一块大岩石上垂钓，铁牌的背面刻着“南极令”三个古文篆字。庄韵晴姑娘将南极令化解了华山派与“霍山双义”郭明良、邱忠均的一场恶斗。（见曹若冰《金剑寒梅》） 神龙令:双龙堡的神龙令，代表堡主的信物。这是一面八寸来长的三角小旗，旗面黑底黄旒，上绣一条九爪金龙。双龙堡一心想独霸江湖，所以昭告天下武林人物：只要神龙令所到之处，各位最好能赐予协助，如不能的话，就必须退避三舍。见令不退者，即是与双龙堡为敌，与双龙堡为敌者死。双龙堡主野心勃勃，为武林同道所不齿，因而神龙令也就失去了效力。（见东方玉《北山惊龙》） 神龙狮虎令:丐帮信物。共有七面，总堂三面为缅钢所铸，余下四面由四大长老携带，为紫铜所铸。神龙狮虎令一出，即代表长老地位，也代表至高无上权威，尽可向丐帮门下发号施令，调动差遣。谢云岳救了丐帮大长老“九指神龙”苍玺，苍玺遂将一位长老辞世后多余的一面紫铜令送给谢云岳，谢云岳以四长老身份在江湖上得到许多便利。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》） 追魂黑心令符:关外枭雄“黑水魔尊”彭岑的杀人信物。彭岑生性偏激，睚眦必报，追魂黑心令符所到之处，必有血案发生。于是，九大门派掌门人少林悟本上人、峨眉灵修禅师、青城青花剑客、武当云鹤道长、昆仑惠海大师、崆峒赤面红须叟、华山屠龙师太、衡山大净禅师、天山御风子，联手合攻黑水魔尊于中条山中。讵料，黑水魔尊的武功异常狠毐霸道，众人眼年不敌，幸有“苍穹三仙”司徒圣、悟缘、东方坤突然现身，环攻黑水魔尊，使魔头负伤逃去。然而五十年后，追魂黑心令符重现江湖，又为江湖带来一场浩劫。（见卧龙生《剑底游龙》） 追魂金钟:黄钟别府的执法符令。上面涂有奇毐，沾到手上，死得奇惨无比。这口金钟，入手沉甸，四周各刻着一具青面獠牙的鬼头，每个鬼头下面，都有一行细字“金钟出现夺命追魂”。目睹追魄金钟人，至多也活不过六个时辰，此钟一出，见钟之人，必被立时拘回，应受剜目割足，投身蛇窟之刑。（见东方玉《玉山惊龙》） 铁罗汉:一对用精铁铸成的罗汉，肚腹之中装有机括，扭紧弹簧之后，能对拆一套少林拳法。这是少林寺中一位异僧精制而成，无比灵巧。郭靖之女郭襄十六岁生日时，少林寺无色禅师将之赠予郭襄以为贺礼。后来郭又转赠于武当派鼻祖张君宝（即张三丰），张君宝从中学会少林拳，却险些因此招来横祸。因为偷学武功在少林寺中是犯大忌的。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》） 铁鱼令:长江铁鱼帮帮主的信物，乃是一只黑铁所制的青鱼。该帮中有言：“长江铁鱼，号令长江。”（见古龙《彩环曲》） 紫鲛衫:出于南海鲛人之手的衣衫。用鲛皮织成，穿上此衫，水火不侵，刀剑不伤，一向无坚不克的利器也无法洞穿。（见东方玉《北山惊龙》）鲛人是传说中的人鱼。《太平御览·珍宝部二·珠下》引张华《博物志》：“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”鲛人织绡成衣当据此传说为本。鲛，指鲨鱼。《说文·鱼部》：“鲛，海鱼也，皮可饰刀。” 紫凤钗:武林奇人圣心庵主发饰。道教高人圣心庵主与佛门元元大师本是一双爱侣，因误会而失和，遂斩断情丝，遁入空门。圣心庵主出家前不忍绝世武功失传，乃精心将之镌刻于紫凤钗之上，以流传后世。此钗本身已是一件宝物，更有超一流武学秘诀三百年后便与元元大师的绿玉佛一起成为江湖上争夺的稀世奇珍，惹出几度血雨腥风。（见独孤红《紫凤钗》） 绿玉佛:武林奇人元元大师的镇纸。佛门高人元元大师与道姑圣心庵主本是一对深深相爱的武林高手，因误会而失和，二人遂斩断情丝，遁入空门。元元大师出家前不忍绝世武学失传，乃精心将武功秘诀刻在绿玉佛上，以期流传后世。此物本身已是一件宝物，加之那价值连城的武学秘诀，三百年后便与圣心庵主的紫凤钗一样，成为江湖上争夺的稀世奇珍，惹出几度血雨腥风。（见独孤红《紫凤钗》） 清心镜:清虚观镇观之宝。西藏雪山之下的万年寒晶制成，为元末明初“雪山神尼”了慧师太的遗物。当初灵虚道长的师父宝玑子发现此镜之后，大战双镜灵蛇，被断去一支左掌方才到手。此镜善能镇慑心灵，无论正邪两途练功之人，得到此镜均妙用无比，对修习内功有极大帮助。（见陈青云《艺剑青霜》） 游鸾神令:游鸾洞中秘藏宝物，乃是“太虚双仙”之一无相真人掌理门户的信物。游鸾神令刻于一快墨玉上。正面刻的是飞鸾翔凤，代表着无相真人和青莲神尼。墨玉反面刻着四字一句、共十六句的游鸾神令：“游鸾埋宝，隐凤藏真。幽漳一径，寂道双滨。青磷碧火，赤焰红尘。烧丹种玉，聚气凝神。互持贝叶，天诀欠明。玄关未透，任督难通。天涯咫尺，怎渡迷津。武林遗物，各付传人。”第一段四句是指无相神功秘籍和青秘箓一灯，藏宝之所，亦即无相真人和青莲神尼坐化之所；第二段四句前指埋宝藏真的位置、机关埋伏，后指青莲神尼所炼灵丹和无相真人所植参树；第三段四句是指无相真人和青莲神尼反目成仇，无相真人持着《青莲秘箓》下册，青莲神尼则拿着《无相神功秘籍》下册，因此各未得到上册所载真诀。所以修炼百年之久，仍未能攻通关之窍，打通任督二脉；第四段四句意义甚为明显，就是无相真人和青莲神尼反目成仇之后，虽然各有出家分居，但是居住之地相距不远；至于最后两句，更不难明了了。得到游鸾神令，即得到掌理无相真人门户之信物。取物之人将游鸾神令放置香案上，朝着神令行三跪九叩首大礼，并口称：“记名弟子××参见先师”后，即为其门户传人。（见云中岳《盖世侠侣》） 银麟甲:武林至宝，由银蜘之丝只成，轻软滑韧至极，穿在身上，不但不可避兵刃之伤，而且即使对方内功极高，硬接几掌，也可伏软甲之功，将其内力卸去。（见陈青云《巨掌魅影》） 绿玉竹符:湘西苗峒总峒主颁发给汉人的一种护身符，用竹简制成，上有图案。它证明持有者是苗人的好朋友。张大颠即持绿玉竹符劝退苗兵。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 彩虹棱镜:体积大如铜钱，用水晶雕刻而成的一方棱镜。此境迎着日光一幌，可发出七色光带，射落天空飞行之物。不但如此，百步方圆之内的一切物体，均逃不出此棱镜的透视。（见梁羽生《武当一剑》） 袈裟:佛教僧民的法衣。因僧衣避免用青、黄、赤、白、黑等“正色”，而用似黑之色，故又称缁衣。龙象法王却披一件大红袈裟，兼作盾牌，注入玄功振一抛，呼呼作响，使对后难以接近。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 斑竹戒指:长鲸帮帮主的信物。本帮弟子见此戒指，有如帮主亲临。谷啸风曾持斑竹戒指到大都与该帮的丁实接头。斑竹系该帮所在地禹城特产，和普通竹子不同，是方形的。以斑竹制成戒指，可区别于普通的金银戒指。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 晶瓶美人璧:一枚拇指大小、闪着莹莹白光的水晶瓶，瓶颈连系着一条细细的银链，可以悬在胸前做饰物。奇异的是把晶瓶倾倒过来时，仿佛一片乳白色的雾光漫过澄清之后便出现一个明艳少女形象，即郭白云的爱女郭彩菱。瓶侧有四人凸出阳文“明艳动人”及一行蝇头小字“千里父相思”。这是白马门掌门人郭白去亲手雕刻涂色设计的。他临终前将之做为女儿的聘物赠以寇英杰。寇英杰自此便陷入相思之中。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 黑白旗:武林盟主用以号令江湖的信物，三百年前由天山派掌门人岳震以此当作武器，连败南北武林百多高手，制止了江湖上一场火并，使黑白旗得以统治江湖上黑白两道。正当武林盟主仇应龙召开武林大会，欲比武传旗择婿时，黑白旗被盗。后诸葛少体华就任武林盟主，接管了黑白旗。此旗黑白两色各半，中间为一太极图。黑道人物金汉伪造的黑白旗，中间图案则是一骷髅。（见司马翎《黑白旗》） 富贵令:丐帮帮主信物，形为寸方大小的黑色令牌，此令出现有如帮主亲临，在丐帮至高无上。丐帮帮主华杰曾将此令赠给白怀民，使他可以随时遣用丐帮弟子。（见东方英《霹雳联珠》） 寒玉床:古墓派始祖林朝英以王重阳所赠极北苦寒之地数百丈坚冰之下挖出的寒玉制成，是修炼内功的极好工具。睡在这床上练功，一年抵得十年，因为初时睡到上面，觉得奇寒难熬，只得运全身功力与之相抗，久而久之，习惯成自然，纵在睡梦中也是练功不缀。另外，大凡修炼内功，最忌的是走火入魔，是以平时练功，不免分一半精神与心火相抗。寒玉乃天下至阴至寒之物，坐卧其上，心火自清，练功时尽可勇猛精进。杨过就是睡在此床上方功力大进。(见金庸《神雕侠侣》) 赏善罚恶令:侠客岛龙岛主和木岛主所颁信物。令为两面铜牌，分别镌有一张和蔼慈祥的笑脸和一张狰狞凶煞的恶脸。每隔十年，赏善罚恶二使便持令牌来到中原，凭藉高深武功诛却为恶江湖的帮派，同时以铜牌为请柬，遍邀各大门派掌门上侠客岛去喝腊八粥，粥的主要内容是一味“断肠蚀骨腐心草”。三十年中，共有三批一百多武林高手慨然赴约，却无一人回还。因此赏善罚恶令使江湖上武林中人闻之色变。（见金庸《侠客行》） 辟邪犀:一块能解天下百毐的透明佩玉。无论中了何种剧毐，只要把它含在口中，一个时辰之后，剧毐都被吸到佩玉上，透明佩玉就会变成黝黑，然后只须用人乳浸上一个时辰，它又把毐气吐出，人乳变黑，玉佩则恢复透明。（见东方玉《北山惊龙》）这是小说家的杜撰，不足为信。 碧鳞披:一件护体披风，赤碧门镇山之宝，赤碧门第七代掌门苏真人因看到赤碧一门气数已尽，遂将此宝亲手相赠道人秦冰。这件披风通体上下，一色纯绿，像是由万千细小的密鳞所缀制而成，其上光华闪烁，密密层层，通体上下包着若现隐的层层旋转光华，此光华能护体防身，变幻莫测，万物莫进。（见萧逸《寒外伏魔》） 避水珠:一种避水宝珠，大如牛眼，璀璨夺目，有此避水珠在身，置身水底，周围一丈见方之内滴水不浸，此宝物出于洪泽湖，为湖中异兽采摘水藻之时所得，献诸“双剑乾坤”燕公来，燕公来死后，石剑鸣遵遗嘱继承之。（见梁羽生《武当一剑》）
九爪孽龙：一种巨形怪物。据说自宇宙初造，浑沌初开之时，此物便已生活在江洋大海之中，极有灵性。九爪孽龙长逾两丈，顶背有长列巨刺，坚逾钢铁，犀得无比；全身生有黑色鳞甲，大如蒲扇；刀熗不入；腹下呈灰白状；蹄爪之间常排泄奇腥粘液，山野小虫，触之即死；口吐白烟，腥咸热辣，毐烈无比。但它亦有三处致命的弱点，即左右眼和舌根。若同时击伤此三处，可致之于死地。九爪孽龙盘踞长江口外花鸟山，时常悠游于东海之中，商旅闻之丧胆。或有人上花鸟山欲除之，往反为所害。四海神龙付出了惨重代价，方得到双剑乾坤燕公来之助而除之。（见梁羽生《武当一剑》） 三爪雪猿：栖息于西藏冰山雪窟之中一种怪兽。普通猿猴爪生五趾；它却仅有三趾，爪尖蓄有奇毐。无论人畜，若被它抓伤见血，伤处便日益溃烂，终必毐力攻心而死。秦如梦被它抓伤脸面，从而被邵一狂所擒。（见诸葛青云《武林三凤》） 大马猴：九华山医隐齐铁恨入山之时，在一个池塘内救起的一只马猴。经过多年训练之后，除不能作人语之，几乎万事皆能。章铁恨隐居洞中足不出户，不事稼穑，平日饮食，以致衣著鞋袜，都赖此猴施为。不但如此，大马猴还向齐铁根学会了几路拳脚和剑术，杀死九华山猴王，报得前仇，接替了猴王宝座。从此这马猴统治它数千子民，给齐铁恨造墙置柳，开凿泉湖，收拾洞居，供献山蔬野果、弱小飞禽。因此齐铁恨如置身人间兽国，虽离群寡居，也颇不寂寞。（见梁羽生《武当一剑》） 万年火龟：一只尺许大小的神龟。它通体火红，因万年长寿而具灵性，脖颈伸出时可达两尺之长，齿能咬金嚼铁，飞身扑人时难以提防，又可喷出红色毐雾，吸入者不治。火龟腹内有火丹一枚，人服用后可以医治百病、起死回生，亦可令人返老还童或平息走火入魔等。万年火龟极为难得，每年仅从隐藏的洞穴中连续出走七次，而且都在夜间。铁剑书生史天浩与师兄守在峨眉山中十五年之久，才掌握了火龟的活动规律，用熏醋将之制服并捕获。华山派、雪山派、天龙帮等均闻讯赶到，争夺这人间宝物，不料被突如其来的赵海萍以高绝武功抢走，将火丹给赵小蝶服下，使这位武功本已冠绝天下的少女的大般若玄功更加精进。（见卧龙生《飞燕惊龙》） 牛龙蛟：怪兽。系千年灵蟒在雷雨中与牝牛交合而出，出生后觅近水洞穴蛰居，百年方才长成，五百年后，就可形成内丹，千年以上，内丹变赤红之色。每当月明之夕，牛龙蛟必出洞迎月吞吐内丹，吸取了月魂之精，喉间发出如牛吼般的“呜呜”怪声。据传说，牛龙蛟内丹经人服下后，即停于丹田之内，必须再寻得天鹏彩卵服下才能消融使之渗入本身经穴之中，可以立即获得百年功力。（见陈青云《残肢令》） 长臂黑金刚：百兽天尊邵一狂驯化的长臂猿，异常凶猛，临阵时威力极大。（见诸葛青云《武林三凤》）长臂猿今为国家一级保护动物，分布在云南和海南岛，由于其前臂很长，直立时可达地面，故名长臂猿。长臂猿栖居在和亚热带的密林中，以臂行法悬跃攀树前进，身手极其灵活，疾如飞鸟，但在地面行走非常笨拙。它以果实、嫩芽、昆虫和鸟卵等为食。 玉蜂：小龙女所养的白色蜂子。此蜂大小与黄蜂相若，毐性异常，被蜇中后全身奇痒难当。经小龙女训练后，懂得左右包抄，前后合围等精妙阵势，实是御敌的极好帮手。小龙女曾用它赶走了到古墓前扰乱的霍都王子。后来，小龙女身陷绝情谷底，曾捉住转赠周伯通饲养的玉蜂，在其飞翼上刻字传讯。玉蜂所酿蜜浆是疗伤解毐上好的药膳。（见金庸《神雕侠侣》） 龙犀：洪荒异兽。龙犀身长两丈余，浑身鳞甲大如蒲扇，下有四条木柱形的极短粗腿，腹部离地不过尺余，脚爪有尺长。大鼻孔之下，是一个突出的血盆大口，两排森森牙齿，令人望之生寒。上唇突出处，跷起一支亮晶晶的尺余长角，锋利如刀。整个兽身粗约两人合抱，重量恐怕不下五六千斤以上，华逸云、周如黛在地下水道中遇到龙犀，被华逸云以伏鳌剑诛之。（见云中岳《霸海风云》） 四眼翠雀：此鸟通体碧翠，红嘴玉爪，腹上有一条金钱。因双眼下天然生有两个白点面得名，看似眼而实非眼。据说产于云南。毐臂神魔金星石的龙巢隐庐以此鸟通讯传递讯息，因而隐庐上下视此鸟如主，敬畏异常。翠鸟也颇解人意，灵慧可爱。（见雪雁《月魄追魂》） 白雕：生于北国的种大雕。双翅展开足有一丈多长，羽毛坚硬如铁，扑击而下，能把整头小马大羊攫到空中。郭靖少年时住处旁边的山上住有一对白雕，身形之巨，比之常雕大出倍许，且雕羽为稀有的白色，实为罕见之物。一日，老白雕与来侵黑雕恶战身死，留下一对小白雕尚未学会飞翔，眼见要饿死在县崖之顶，全真教丹阳子马钰救下交与华筝喂养。后来，这一对大雕通人性，显神威，多次相救郭靖等于危难之中。（见金庸《射雕英雄传》） 白鸦：喜玛拉雅山上生长的一种怪禽，一般地方极难见到，常人疑为子虚乌有。白鸦狡狯奸猾，极难捕捉，兼之身有剧毐，人手不可触摸，白鸦舌可入药，配以千年雪莲，可解剧毐。（见梁羽生《武当一剑》） 血龙：神奇山珍。游龙子黄小龙在一处深山谷里，被千百万条碧鳞蜈蚣及金鳞锦蟒围住。他施展游龙太虚功，在空中**一匝，落足在一条深涧中央的紫红巨石上。巨石一角，正盘踞着一条长约尺余的血龙。这条血龙，全身血红，头生双角，鳞甲满布，玲珑可爱。黄小龙收服了血龙，将它缠大手臂上，宛如一条琥珀手环。在灭魂谷大战中，血龙一口气咬龙红花魔鲍奇、渔魔邬岚、文魔楚申君、赌魔苏光。（见卧龙生《剑底游龙》） 冰蚁：一种择毐而噬的怪蚁，身体较寻常蚂蚁略大，通体灿烂如银，头端细尖如针，后身略呈肥大，类如尖锥。昔年岭南大侠金胜衣中毐而致双目失明，靠冰蚁将毐吸去重见天光。后麦小姣被长白银发药王之徒老金鸡所伤，毐入双瞳两眼失明，银发药王欲以冰蚁施治，无奈手中只有十数年苦寻而仅得的一只冰蚁，力量不逮，只好求救于卢幽的功力。（见萧逸《长剑相思》） 汗血宝马：据传说，西域大宛有一种天马，肩上出汗时殷红如血，胁如插翅，日行千里。郭靖在蒙古草原巧得神驹小红马，即为汗血宝马。（见金庸《射雕英雄传》） 老酒：这是一匹老马的名字，它外表瘦骨伶仃，犹如弓背，毛色杂乱，黄中带褐，常缩在马栏一角，懒懒无神，和别的马也都保持一定距离，好像不屑和它们为伍似的。它之所以被称为老酒是因为它是马中酒鬼，料里若无好酒它一口都不吃，更重要的是，它还是一匹神马，后劲十足，即使与骏马共驰五百里，它也能超出二百里。这匹马本为关东日落马场所有，尽管马场二总管裘行健将之同其他病瘦马混在一起，但河朔大侠万君武还是一眼识中。（见古龙《七种武器》） 红线金蝉：蝉鱼本很普通，唯腹带红线，全身如金的蝉鱼，是千载难遇之奇物，乃是固本培元的圣药。用其脊椎骨。制成软鞭，不仅无坚不摧，而且专破护身正气。皮革可制软甲，用以避刀护体。白怀民因练武速成，性命难保，公孙丑便剖开七八尺长的红线金蝉，将他放入鱼肚，为他培育元气。（见东方英《霹雳联珠》） 红鼻貂：一种最恶毐的异兽，它的齿爪一旦抓破人的肌肤，此人将在半盏茶时间内毐发而死，而且绝无解药。“粉魔”百里香平时总抱着它，靠它杀死苏雨，降服石秀郎和花明。（见萧逸《天龙地虎》）貂是一种鼬科动物，爪甚尖利，善于爬树。栖息针叶林中，一般在液间活动，主食啮齿类和鸟类，也吃果实。毛皮极珍贵。貂无毐。 吸血神蝠：古代异兽，爪有奇毐，专吸人兽血液，沾者必死，十分难治。此兽生性凶暴，列为宇内奇毐之一。但此物通灵，如被人收服豢养，则至死依主，可听命驱策。据说，元朝至正二年，关东之雄摘星圣手贺杰，曾经养有一头吸血神幅，因此称雄关外三十年。最后，他在长白天池之东白头山下，与元金两国大军激战四昼夜，力尽而死。神蝠亦被元军利用贺力侠遗骸诱入陷阱之中，用火活活焚毙。那一次惊天动地的惨杀，死在神蝠嘴爪之下的官兵，不下三百之数。华逸云、田如黛在地下水道里亦收服了两头吸血神蝠。在此后的武林风雨中，神蝠对他们帮助很大。（见云中岳《霸海风云》） 吸血蛾：一种昆虫，生长于潇湘山野林间。其外形与一般飞蛾无异，但颜色却呈青绿，犹如碧玉，眼睛却是红色；在它的第二对翅之上，通常有一对眼状花纹，赤如鲜血，眼纹的附近，更是布满血兽的血纹；传说是因为吸食了人兽的血，所以才变成这个样子，由此得名吸血蛾。武林富豪崔北海别有用心，用鲜血般的苏木水伺养了一大批吸血蛾，并借之为掩护制造了一个接一个阴森恐怖的事件，嫁祸他人，从中渔利。（见古龙《吸血哦》）据查，蛾为鳞翅目昆虫，一般在夜间飞行，幼虫多为植食性，颇多为农业害虫。蛾的种类很多，亦有毐蛾，幼虫触人后可致皮肤红肿，但并无吸血蛾。 灵鹤小白：千年灵禽。受数十代碧瑶岛岛主的抚养调教，早已通灵。碧瑶岛岛主之位，五十年一更换，每次均由灵鹤外出寻找，其条件第一必须美若天仙；第二必须武功骇世惊俗；第三必须尚未成亲，年龄未满二十者。黄小龙未婚妻金燕被灵鹤小白选中。灵鹤小白将金燕带到碧瑶岛。（见卧龙生《剑底游龙》） 灵猴小白：古代异人灵虚尊者豢养的守洞猿猴。此猴浑身毛色雪白如银，有一双火眼金晴。因曾巧服九天仙品，异果灵药，已成长生不死之身。千年来，在括苍山，一直守着玉灵虚尊者坐化前的藏珍，等候持着玉玦的新主人到来。戈碧青持玉玦来到括苍山，在灵猴小白的接引下，找到灵虚尊者的藏珍《通天真经》、金虹剑和五龙丹，练成盖世神功。并将神功传于小白。江湖中顶尖高手都不是小白的对手。戈碧青带着小白一起下山，入江湖行道。（见曹若冰《金剑寒梅》） 极乐虫：七种神物交配而成的毐虫。此虫嗜食人的血肉，一旦放出，触者必化枯骨。极乐峒主放出极乐虫围攻李寻欢，却被李一刀射中咽喉，鲜血狂喷，引得毐虫上身，作法自毙，化为白骨。（见古龙《多情剑客无情剑》） 郁金香鸟：一种杜撰的神鸟。相传唐朝贞观年间，李世民命李靖为定襄道行军大总管，出兵伐突厥前，为防突厥善用百毐、而集齐三千术士，采三千种异香，费了整整百日，才将香气凝成了半截小拇指大的小鸟，即所谓郁金香鸟。异香自鸟嘴中透出，能解百毐，而置入人体中的蛊毐之类，亦会因香气之吸引随之而出。魔脸公子依梦凌被束嘉玉从耳朵吹进金丝蛊毐，幸而飞龙神龙奚公久用郁金鸟吸出蛊毐救了依梦凌的性命。（见卧龙生《魔面浪子》） 金蛇晶晶：长仅七寸，粗如儿臂，蛇中之王。此蛇奇毐无比，繁殖不易，却极有灵性。嗜酒食，只要以酒食相诱，日久必受操纵。苍穹三仙之一长耳酒仙东方坤抓住一条金蛇送给了黄小龙。黄小龙为之取名晶晶。一次，黄小龙身中滴血穿肠巨毐，性命危在旦夕。金蛇晶晶于顿饭功夫，咬遍小龙十指指尖，以毐攻毐，将小龙治愈。（见卧龙生《剑底游龙》） 金冠银虺：产于浙江天台山万虺谷的一种世间罕见的怪蛇。长约三尺，乃蛇类之王、毐物之冠，也是武林中人视为至宝的人间奇珍。据说此蛇之血液，有不畏剧毐、平增内力修为三十年之功效。少个侠客宇文烈被人推入万虺谷中，搏杀此蛇并吮吸其血，证实上述传说并非虚妄之言。（见陈青云《死城》） 金翅蜈蚣：一种毐虫。九阴蛇毐莫幽香门下所养，全长尺余，身上闪烁绿光。此物以各种毐蛇为食，腹内百毐汇集，傅玉琪曾吸进它所喷出的毐气，一度功力全失，生命垂危。（见卧龙生《铁笛神剑》）蜈蚣，多足纲，大蜈蚣科昆虫。体扁长，长达12厘米。头部金黄色，有一对长触角和一对聚眼。口器由一对大颚和一对小颚组成。躯干部背面呈暗绿色，腹面黄褐色。分21节，每节有足一对。头后一对称“颚足”，有发达的爪和毐腺。最末一对向后延伸成尾状。此虫栖息于腐木、石隙中，昼伏夜出，行动敏捷。我国南北各地均有分布。捕食小动物，但也螫人。 毐蚊：江南名医赵百年的女儿赵幽兰以毐药喂养蚊虫。赵幽兰将之放养于赵府她的闺房前后，以此防范敌人偷袭，屡见奇效。被毐蚊咬中后，如果不立即服食解药，会重伤或死亡。（见卧龙生《飞花逐月》） 射影沙龙：栖息于黄山沼泽之中的种怪兽。它形如巨晰，口中能喷出毐泥毐沙，被射中的人会即刻晕倒，它又可利用口中强大吸力，把人吸入沼泽之内。（见诸葛青云《武林三凤》） 圆蛇：天下剧毐之物，形若小瓷碟，头尾各长半寸，可完全缩入软四之中。人畜若被咬中，必全身溃烂而死。南宫仇在灵隐寺被圆蛇咬中，幸得徐陵以别一相克毐物金毛蜘蛛吮吸疗毐。方幸免于难。（见陈青云《丑剑客》） 彩雪蛛：产于西藏雪山之顶，形体有酒盅杯口大小，全身条纹红绿相间，色彩鲜艳，乃天下三绝毐之一。这彩雪蛛一遇血肉之躯，立即扑上咬啮，非吸饱鲜血，决不放脱，毐性猛烈，天下无药可解。金轮法王将其从西藏带到中土，有意与中原使毐名家一较高下，但此蛛之毐连他自己也解救不了。后来，一个偶然机会，小龙女发现王蜂之毐可解雪蛛之毐。（见金庸《神雕侠侣》） 菩斯曲蛇：此蛇佛经上曾有记载，遍身隐隐发出金光，头顶上生有肉角，行走如风，极难捕捉。食用此蛇蛇胆后，精神爽利，内力大增。秃雕曾捕捉此蛇送给杨过，杨过食后得益不浅。（见金庸《神雕侠侣》） 雪人：生长在西藏大雪山上一种怪物，其形状与人相似，高有丈余，周身生有寸长白毛，刀熗不入。此雪人惯于昼伏夜出，双目如炬，明察秋毫，且能御风而行，身法灵巧，飞腾纵跃之间，可掀起强劲之极的飓风。声动武林的大魔头五雷真人章大桩虽有青霜、紫电一双宝剑，身具登峰告极的解元真气和罡魔爪奇功，依然战之不胜，反为所害。（见梁羽生《武当一剑》）据报载，确曾有人在川藏高原一带发现过“雪人”足迹，但绝没有书中描绘的那样神奇。“雪人”究竟为何种动物，尚有待于科学家证实。 蛰蚁：此虫专能救治中毐之人。将蛰蚁置于伤口，它们即会以蛰刺扎入染毐之肌肤内，以本身之毐融合原生之毐，而使得毐素相互抵消于无形。它们还能深入肉里，拱咬出体内的毐针或毐砂等细小暗器。蛰蚁只食晨间日出之前的露水，十天喂一次即可，只是每次疗毐，它们却只能效劳一次，一次之后便枯瘪而死。（见曹若冰《九九归原掌》） 黑水仙：一匹追风神骏，号称马中之王。曾在张家口马市上被悬银万两。它通体油黑，仅生有细细的白毛项圈，窄面、长颈、阔肩、平背，玛瑙般的眼珠红光晶莹。它本是奔驰在西北大漠之上的一匹野马，寇英杰为得到它与之在荒原上周旋了一年之久，终于驯服了这匹宝马，成为它的主人。在秦州赛马会上，它勇夺魁首。这匹黑水仙性能通灵，救了被师兄暗算推入崖下的寇英杰一命。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 碧丝蛇：又称附骨之蛆，为江湖恶人“十二星相”中的碧蛇神君所喂养，是一种剧毐之蛇，虽只有蚯蚓般大小，但碧光闪闪，红信闪烁，滑行如风，一看就足以慑人魂魄，一接触便觉其又冷、又滑、又腻，十分恶心。人被碧丝蛇咬之后，不但不觉得疼，还会觉得痒痒的，酸酸的，如同跌进温柔乡里，被十几个女子一齐拥抱，最后人也在那种销魂蚀骨的滋味中的死去。碧蛇神君为了获取传说中的宝藏，把十多条碧丝蛇放在江小鱼身上，以胁迫他带路去发掘宝藏，在地洞里，碧蛇神君被黑道人物猫头鹰和灰蝙蝠杀死，灰蝙蝠为独吞宝物又将猫头鹰杀死，接着便要杀害江小鱼，却不防被江小鱼身上的毐蛇咬死。（见古龙《绝代双骄》） 雷火双鹫：雷火道人饲养的两只白鹫。红眼钩啄，爪似钢钩，双翅骨上各钳了一口截金剑刀，经过训练学会种种袭人的动作，一经出敌，凌厉诡异之极，令人防不胜防。双鹫曾助郭飞鸿力斗花明和石秀郎。在任宝玲告别雷火洞府时，道人将双鹫送给了她（见萧逸《天龙地虎》）鹫，鹰科，一种大型猛禽。旧时也常混称雕为“鹫”。 摘星猿：生长在星宿海一带的一只奇猿，它手中的一把烈雷剑曾使武林人士眼红，群集擒拿抢夺，死伤无数。弥天红者势力宫毁灭太子携阴魂珠大战摘星猿，不料烈雷剑不畏阴魂珠阴寒之气，毁灭太子战败而死。摘星猿逃入天魔洞府，为古士希收伏，成为古士希得力助手，取名“金奴”。摘星猿一身金毛，作人立行走，精通剑法与掌法，轻功卓绝，通人意，可用手势反映自己的意思。（见秋梦痕《黄金客》） 瘴蜂：金沙巫婆黎锦雯由云南带回的一种毐蜂，专叮咬人的额头，被叮上后奇痒难当，不知不觉便用掌向自己额头重重拍落，不知情者皆以为此人是自杀身死。百花谷花客西门斌专用此蜂杀人，牧羊老人钟南山就是死于瘴蜂。被瘴蜂叮咬后，要赶快抓住一件东西不放或在地下打滚，绝不能以手击额痒处，一个时辰后此毐自解。（见秦红《虎侠娇娃》） 貘：产自古代西域崇山荒岭中的种怪兽。《尔雅·释兽》郭璞注：“貘似能，少头，庳脚，黑白驳。能舔食铜铁及竹骨-------”由于此兽能够嚼食五金，视刀熗弓矢为无物，且身上天生一层绒毛，可以抵挡任何兵刃伤害，水火不侵，期待其凶残比虎豹尤胜十倍，所幸中古时代就已灭绝。宋末元初，云南西部南诏国皇太子段锦，天生异禀，少有奇遇，在一次狩猎中奋勇击毙一头巨貘，声名轰传南荒。这当然是小说家的艺术夸张。（见金童《神箭金雕》） 魔蛭：白虫。寄生在成仙得道的人们身上，埋在土里，沾染了仙体的灵性，千年难得一见，露出地长之后，只有六个时辰的寿命，便要枯萎。枯萎了魔蛭，如能加以精炼，仍是解毐的圣品，不过，比新鲜的要差之万进里了。断指童练功走火入魔后，被飞天狐放在一个山洞里。山洞突然垮了，洞中竟有上百条魔蛭。这种白色小虫在断指童身上爬行，有二三十条挤入他的鼻孔。五个时辰后，断指童霍然而愈。（见曹若冰《九九归原掌》）
武侠小说中的神兵利器 （一） 十八般武艺：指武术中常见的诸种兵器，初见于宋代戏文《张协状元》，后世有多种解释。其一，明代戚晋叔辑《元曲选·逞风流王焕百花亭》：“若论着十八般武艺，弓驽熗牌，戈矛剑戟，鞭链镗锤。”其二，元明间施耐庵著《水浒全传》第二回：“那十八般武艺，矛锤弓驽铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与熗扒。”其三，明万历年间谢肇淅《五杂俎》：“十八般：一弓、二驽、三熗、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。” 后世还出现了“九长九短”、“六短十二长”，以及“大十八般”、“小十八般”等武艺内容说。综合历代“十八般武艺”的内容，删去重复，共包括下列种目： 属抛射兵器的有：弓、弩、箭、矢、铳。 属长兵器的有：戈、矛、熗、棍、殳、杵、杆、杖、棒、斧、钺、戟、大刀。 属短兵器的有：剑、刀、鞭、锏（简）、钩、镰、锤、拐、环（圈） 属软兵器的有：链、流星、绵绳套绳。 属徒手的武艺，统称为“白打”。 历代“十八般武艺”中所指的这些种目，并未能包括武器的全部。例如，飞刀、袖箭、三尖两刃刀、橛、匕首、鸳鸯钺、阴阳锐、状元笔、铁尺、绳镖、三节棍等均未包括。至于武侠小说家笔下剑造的许多“奇门兵器”，就更难以尽收了。 剑：一种平直、细长、带尖、两面有刃的短兵械，是内涵最为丰富的兵器之一。剑是权力和地位的象征。皇帝授予的尚方剑，具有先斩后奏的生杀大权。剑是僧、道们降妖伏魔的法器，可“于千里之外取人首级”。剑是礼仪中显示地位等级的标志。在古代有严格的佩剑制度，佩剑人的年龄、地位不同，装饰剑的金属或玉石等也不同。剑还是一种显示文化的风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗。西周就已出现了剑。在车战时代，它是一种短兵相接时才运用的防身兵器，车战衰退后，剑曾一度作为军阵格斗的利器，后来刀取代了剑的格杀作用，剑遂成为琥艺家们掌中爱物，迅速发展成多种演练形式。在三千年的发展过程中，剑术形成了“斗剑”和“舞剑”两类。斗剑是两人互较胜负的格斗。在战国时，斗剑之风很盛。“吴王好剑客，百姓我剑瘢”（《管子》），“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前”（《庄子·说剑》）。三国时，魏文帝曹丕与奋威将军邓展曾在一次宫殿宴饮时，以甘蔗当剑，斗法较技。斗剑的方法，在战国时就已有了很好的总结。最著名的便是一位名为越女的武术家论剑：“凡乎战之道，内实精神，外示安仪。见之如好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔。追形逐影，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。”（《吴越春秋·卷九》）这些论述阐明了剑技中的虚实、先后、内外、强弱、形神等，还述及了速度、路线、呼吸等具体方法。舞剑是个人单练形式为主的剑术运动，周秦时代已有记载。《孔子家语》载：“子路戎服见孔子，仗剑而舞。”晋代傅玄在《短兵篇》描述当时的集体剑舞说：“剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回拖应规。武节齐身，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。”在剑舞等武舞的影响下，舞剑逐步发展形成了明清后蔚为大观的剑术套路运动。剑术套路名目很多，如七星剑、昆吾剑、青萍剑、太极剑、八卦剑、达摩剑等，不下数百种之多。 龙泉剑:亦称七星剑，产于浙江龙泉县。由于制作精细，色彩艳丽，寒光逼人，锋利坚韧而著名。据《越绝书》载：春秋战国有个叫欧冶子的人，奉越王聘为楚王铸剑。他遍访闽越，在龙泉秦溪山下见到七口斗井，附近还有一湖。湖水甘寒清澈，适于铸剑。欧冶子遂取当地铁矿石，铸成“龙渊”、“工布”、“泰阿”三剑。它们削铁如泥，风吹发断，能屈能伸，精美绝伦。敬献给楚王后，楚王大喜，于是封欧冶子为将军。欧冶子不愿当官，仍回去铸剑，龙泉剑名气渐扬天下。据说“工布剑”后来落于秦始皇之手，“龙渊剑”传至唐初，为避高祖李渊讳而改名为“龙泉剑”。“秦阿剑”下落已不可考。当年欧冶子铸剑处的七口井，其状如北斗星座。后人将秦溪山湖改名为剑池湖，建立了欧冶子庙，在以后所制的剑上刻镌七星和龙凤，故龙泉剑又名七星剑。辛亥革命后龙泉剑的生产日益繁荣，剑铺著名的有“沈广隆”、“千字号”、“万字号”等十余家，年产利剑百余把。为鉴别优劣，1921年龙泉剑举行过铸剑比赛，“沈广隆”号匠师沈庭璋所铸的剑，能一剑刺穿三个铜板而不卷刃，被誉为最佳。在武侠作品中，侮以“龙泉”命名宝剑，“太阿”等名剑也时常提及，但将其性能过分夸张，“斩金断玉”之类未免言过其实。 七星绝命剑:一把三尺长的软剑。剑刃上嵌着七颗星状的暗器，一剑刺出，使剑人的内力劲透剑身之时，那七颗星状的暗器便飞脱疾出，出其不意地取人性命。此剑为江湖名宿玄机子祖传之宝，玄机子死后无嗣，七星绝命剑便落入其关门弟子崔北海的手中。但崔北海手持此剑多行不义，卒为大侠护花所败。（见古龙《吸血蛾》） 七修剑:为当年七修真人镇山之宝，属上古降魔利器。该剑既出，能幻出道道金白之光，光到之处，杀伤力极强。七修真人后将此剑传与杜铁池。杜铁池得此宝后，降妖伏魔，大建奇功，后杜铁池成为七修门掌门。（见萧逸《塞外伏魔》） 七绝魔剑:太极剑李清尘的祖传宝剑。七绝剑剑法奇诡，去如闪电，削铁如泥。此剑出手必伤人，几招一出，剑势便无法控制，素有“招不过十”之称。七绝魔剑之下，从无幸免者，不是死亡，就是残废。（见卧龙生《七绝魔剑》） 飞剑:以口吐出可以远距离伤人的小型剑器，非修行至剑仙不能为之。多见于旧派武侠小说中，新派作品以其荒诞落套，极少出现。 银月飞霜剑:千年宝剑，奇妙之处在于剑后有白色细索相连护腕。这细索采处万事大吉山异种冰蚕丝，不畏利刃。护腕是金钱蛇皮制成，上下有两片寒铁，寒铁片可拒刀剑。连接蛇皮之处，还缠绕着七丈二的天乔丝线，从而使短剑既可作兵刃，亦可当暗器，由连接丝线操纵，远近随心，内功精深的人可放尽天蚕丝索而伤人于十二丈的距离内。七王爷的女儿朱盈盈以此剑屡立战功。（见卧龙生《飞花逐月》）据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作蒲葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕，日本柞丝。蚕茧为长圆形，呈绿色，可抽丝。小说中对天蚕丝的作用作了艺术夸张。 乌金血剑:武林后起之秀风亦飞所持神剑，精于冶炼之术的兵甲派历代相传。乌金，系从天而降的异质宝物，埋于地下十万年之后，通体将变成乌黑色，且泛金光；但再过百年，则化为平凡黑石。如若在百年，则化为平凡黑石。如若在百年之内，采出此物，并配以铸炼秘术，就能炼成具有生命灵性的宝剑。云上村开采出乌金宝矿，但见风即成顽铁。兵甲派铸剑高手铁隐、宗丹师兄弟苦心孤诣，终于探得乌金剑冶炼之法。宗丹不惜以身投炉，铸炼成这柄乌金血剑，赠与少侠风亦飞，以御魔道第一高手欧阳逆天。灵剑与第一个接触的人风亦飞果然心意相通，剑人合一，剑毙欧阳逆天。（见黄易《乌金血剑》） 辟邪剑:沐天澜所持之物，为滇南武林大侠葛乾荪师父所赐。这柄宝便能斩金截铁，绝非凡品，自柄宝剑能斩金截铁，绝非凡品，自柄至锷，三尺九寸，莹若秋水，叩如龙吟。堪称稀世之宝。（见朱贞木《罗刹夫人》） 腾蛟剑:宝剑。此剑用东产的白金精炼而成，锋得无比，屈伸如意，可以当作腰带围在腰间，也可卷成一卷握在手里。相传是明朝辽东经略熊廷弼的佩剑。后为抗清大将李定国所得。李定国兵败之后交此剑于心腹爱将保存。在一偶然机会中，桂仲明发现此剑后，用它杀敌。（见梁羽生《七剑下天山》）熊廷弼（1569—1625）乃明朝江夏人，字飞白。万历二十六年进士，四十七年经略辽东，勇于任事，持守边议。以后金兵入抚顺，被劾罢官。熹宗天启元年，后金取沈阳、辽阳，乃以王化贞巡抚广宁，并起廷弼经略辽东，经略与巡抚战守意见不一。次年，化贞后败，弃广宁，两人皆退人关内。时太监魏忠贤欲借此以陷害忠良，因诬廷弼臧私行贿，论死，被问斩。 碧血照丹青:一把黑绿色的短剑，剑长一尺七寸，骤看似乎没有什么光泽，但若多看两眼，便会觉得剑气森森，逼人眉睫，连眼睛都难睁开。“碧血照丹青”是一把上古神剑。据说自古以来，所有神兵利器在冶造时，都要以活人的血来祭剑之后，才能铸成，还有些人竟不惜以身殉剑，因此自干将莫邪始，每一柄宝剑的历史，必定有一段凄恻动人的故事。寻常的宝剑，只需一人鲜血祭之便可铸成，但这柄“碧血照丹青”，铸剑师的妻子儿女徒弟几个都相继以身殉剑，却都没用，铸剑师悲愤之下，自己也挺身跃入炉中，随后炉火竟立刻转青，又燃烧了两日后，一个过路的道人将剑铸成。先前那铸剑师在跃入炉中时，曾赌了个恶咒，说此剑若能出炉，以后见到此剑的人，必将死于此剑之下，果然，在“碧血照丹青”出炉的一刹间，天地俱为之变色，一声霹雳震倒，竟恰巧跌到这把剑上，于是就作了这柄剑出世后的第一个牺牲品。“碧血照丹青”的所有者、移花宫邀月宫主视之逾拱璧，后来却在魏无牙的老鼠洞把这柄神兵交给了徒弟花无缺，以便让他杀死他自己的孪生兄弟江小鱼，造成一幕人间悲剧。在江小鱼的精心筹划下，邀月宫主的阴谋最终没有得逞。（见古龙《绝代双骄》） 泪痕剑:一代杰出剑侠萧大师所铸的一柄天下无双的宝剑。此剑剑背上有一道痕迹，看上去有如泪痕。据传，此便出炉时，神鬼共忌，剑上显现出一种无法可解的凶兆，不但出鞘必饮人血，萧大师身边最亲近的一个人也将作为其祭礼。萧大师见此大惊失色，忍不住流下泪水，滴落在剑上，化做了泪痕，故名泪痕剑。（见古龙《英雄无泪》） 白玉拂尘剑:魔教三大高手之一的通玄道长所携的一柄魔剑。此物乃用万年寒玉所制，不但坚逾精钢，挥动之际，还会发出寒气，普通练武之人连一拂也经受不了。而他练剑数十年，已把阳极真气融合在剑招之中，对敌时阴极真气源源从剑身发出，至阴至寒之气随着剑招的变化，也一招重过一招，剑光晶莹，宛如冰刀，周围气温也随之下降。（见东方玉《扇公子》） 金精玉魄剑:一柄个古神剑。后经一位武学圣者费了三十年的时间创出一套剑法，刻在银鞘之上，同时，剑鞘上还蕴藏了一个宫帏隐秘，只是谁也没有参透过这隐秘。此剑舞动起来，剑尖精芒可长可短，视持剑者的功力而定。莫郡王之女莫凡凤将此剑赠与少侠武继光，武继光持剑创下不世功业。（见卧龙生《玉剑香车》） 地煞潜龙剑:武当山天风观金须道长张涵汪遥镇观之宝。这是一柄削钢斩铁、切金断玉的宝剑。绿鲨鱼皮鞘，金吞口，黄绒挽手，剑出鞘时，呛啷声音清脆、悠长，声似龙吟，剑身颤动，寒光闪闪，耀人眼目。（见郑证因著《鹰爪王》） 夺情剑:一代剑豪狄武子的兵器。狄武子爱剑成痴，孤傲绝世，直到中年时才爱上一位姑娘。不料就在他俩成亲前夕，姑娘却和他的好友“神刀”彭琼幽会。狄武子伤心之际，一剑杀了彭琼，从此以剑为伴，以剑为命，再也不谈婚娶之事。他的剑因而称为“夺情剑”。（见古龙《多情剑客无情剑》） 冰魄寒光剑:以冰窟出万年寒玉所炼成的一把宝剑。此剑通体透明，耀眼生辉，剑一出鞘，便觉冷气森森，是武林异宝。此剑剑主为冰川天女。冰川天女善用冰川剑法操持此剑，威力甚大。（见梁羽生《冰川天女传》、《云海玉弓缘》） 朱雀剑:点苍派镇派之宝。相传为战国时一位剑圣所铸，剑芒紫红，剑身三尺，但是剑芒可伸至一尺，只要将内劲贯注剑尖，则剑芒又可伸张半尺，连剑身共有四尺半长。朱雀剑配合点苍海花剑法，威力无比，是以傲视江湖。（见陈青云《病书生》） 怒剑:传说中的名剑。当年邵空子铸罢“离别钩”和“温柔刀”后，将残铁熔合，又加上太行山最悲壮那一役的烈士热血，铸成了怒剑。怒剑初成，剑身上的光纹乱如蚕丝，剑尖上光纹四射如火；天地鬼神皆怒，苍穹雷声怒吼，春雨提前半月来临，故怒剑又名春怒。邵空子见状，认为此剑带有戾气，是不祥之物，于是以身相殉，剑亦不知所终。后来，一位神秘老人指点杨铮，在自己的心里发现了怒剑，最终以赤手空拳战胜了执有温柔刀和离别钩的狄青麟。（见古龙《那一剑的风情》） 游龙剑:天山派两把镇山宝剑之一，号称华夏名列第二的宝剑（第一把宝剑是武当派的腾蛟剑）。此剑剑锋在阳光之下，有如一泓清水清亮耀眼，神物利器，确非凡品。此剑为天山派掌门人唐晓澜的儿子唐经天所佩。（见梁羽生《云海玉弓缘》） 真武剑:武当派创始之祖张三丰的佩剑。张三丰中年时用它扫荡群邪，威震江湖，晚年则极少使用。此剑向来是武当派镇山之宝，曾被魔教盗去，任盈盈出任魔教教主后归还给武当派掌门冲虚道长。（见金庸《笑傲江湖》） 倚天剑:女侠黄蓉于襄阳城破前，聘高手匠人将杨过赠给其女郭襄的一柄玄铁重剑熔了，再加以西方精金，铸成倚天剑和屠龙刀。并在此剑中藏有武学秘籍，最宝贵的是一部《九阴真经》和一部《降龙十八掌掌法精义》。屠龙刀中藏有兵书。盼后人得之，替天行道，驱除鞑虏。因而此后江湖盛传口号曰：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”此剑经峨眉派祖师太手中，杀了不少明教子弟。其后第四代掌门周芷若用计从赵敏手中夺得此剑和屠龙刀，以刀剑互斫，取得兵书和武籍，速成了《九阴真经》中阴毐的九阴白骨爪等功夫。在少林寺英雄大会上力挫群雄，夺得武功天下第一的名头。此剑则一断为二，毁于一旦。（见金庸《倚天屠龙记》） 血剑:削铁如泥的神奇兵器。此刻颜色血红，两指一弹便响起一阵龙吟。“神剑无敌”邱瑞山从沙陀派手中夺来此剑后，受伤隐居云雾山下迷宫中。四十年来无数武林高手觊觎此剑，皆在迷宫中迷路而死。邱瑞山后来传此剑给张定远，助他多次脱困。（见古龙《迷光血影》）号称武林第一神器。千百年来，不知道有多少英雄豪杰，为它牺牲性命。数百年前，武林中出现一位“血魔王”，手中剑吹毛断发，削铁如泥，由于杀人太多，剑刃血气太重，最后，宝剑一旦拔出，不杀人便无法还入鞘中，故有“血剑”之名。血剑一出，无血不归。血剑一度曾为前辈贤者所得，拨乱反正，斩魔驱恶，为天下武林缔造一段清明佳话，故又有圣剑之誉。（见曹若冰《血剑屠龙》） 血魂神剑:相传为战国时代魔尊者所遣之物。血魂神剑的威力，主要在于剑柄上的那粒血魂珠。血魂珠本身能散发一种香雾，被香雾迷倒的人，需两昼夜才能清醒，持剑之人以本身真元通过握剑的手掌逼出血珠，光华透过剑身传出，功力最高的人，可将血芒逼涨到五尺，加上剑身与剑之长，一丈以内可以伤人。（见陈青云《残肢令》） 血痕剑:“七煞儒生”闵孝的兵刃。长三尺八寸，阔约两指，青光闪闪，宛似一泓秋水，寒光逼人毫发。剑背正中有一道鲜红血痕，直通剑尖，浑同血丝一样，天然生成。此剑为武林三宝之首，不但切金断玉，削铁如泥，而且谁若用此剑七年以上，必会与此心灵互相感应。每次江湖有杀劫来临时，剑背正中的血痕恍若在流动，而一沾血腥，这种现象就消失了。（见陈青云《沉剑迷星》） 冰弦剑:稀世宝剑。剑身细窄，刃薄，舞时劈风有声，音若冰瑟，故此得名。据伟为殷商七剑之一。（见萧逸《饮马流花河》） 伽蓝剑:神剑。万载菩提木所制，坚逾金钢，可避百邪，任何神刃亦无法损伤分毫。天心大师佩挂此剑上百年，坐化前赠予华逸云。华逸云用此剑行侠仗义，去暴除奸，成为武林第一剑手。（见云中岳《霸海风云》）菩提树又名摩诃菩提。佛教徒相传释迦牟尼曾在此树下得证菩提果而成佛，故名。菩提树原产印度，晋唐时传入我国。此树属桑科，常绿乔木，在我国云南及广东均有栽培。树干富乳浆，可提硬性橡胶。所谓菩提木坚逾金钢之说全无科学根据。 灵空剑:神兵利器，由铸剑大师邵空子炼成，未几邵大师请一名宿相此宝剑，那名宿却认为是一柄凶剑，剑身上光纹四射如火，主大凶，佩带都必定招致不详，甚至会有家破人亡之祸。善良的邵大师立刻就将灵空剑毁了，再用残剑的余铁炼成一柄其薄如纸的薄刀，后来“神剑”应无物以一本剑谱将之换走，又传给了他的爱徒世袭一等侯狄青麟，狄青鳞曾以之杀害“河朔大侠”万君武，由于又薄又快，杀人后竟不见血迹。（见古龙《七种武器》 灵蛇剑:其形又细又长，能藏于竹竿之中，一旦出鞘寒光闪现，颤动如灵蛇，因而得名。此剑遇微风则会不停抖颤，让敌手看不出其剑尖指向何方，更看不出要刺向何方，连剑光的颜色都仿佛在变，有时变赤，有时变青。高手有用之，灵如青竹，毐如赤练，七步断魂，生命不见。（见古龙《七种武器》） 蔷薇剑:这把剑上下里外皆赤红如血，剑在鞘中，同样可以杀人似刈草。这把剑的最可怕之处，本不在剑锋而在剑鞘。其鞘系由“血蔷薇”的花汁染红，血蔷薇则是由五种毐血浇灌成的蔷薇，而五种毐血指的是七寸阴蛇、百节蜈蚣、千年寒螭、赤火毐獗，再有就是那些不忠不义的叛徒贼子。若是遇上了“五毐”，剑鞘上血蔷薇的花魂就会复活，而属于五毐的动物或人就会嗅到一种神秘、奇异的香气，眼前火红一片，战斗力也随之丧失，毙命于蔷薇剑下。但若是遇上孝子忠臣，义气男儿，这柄剑的威力就根本发挥不出来。武功高强的剑客雁南飞枉持一柄蔷薇剑，却甘心情愿作武林恶魔公子羽折替身，因此，他虽能诛杀公孙屠等丑类，在大侠傅红雪的快刀之下却难逃窜公道。（见古龙《天涯明月刀》） 绿虹剑:上古著名兵器，据传为铸全大师欧阳冶子所造。欧阳冶子一生铸了六把名剑：巨阙、青霜、紫电、吴钩、鱼肠、绿虹、绿是其中最短的一柄，剑身宽八分，长六寸四分，剑柄长三寸六分；它虽短，但带有二丈四尺长的铿尾，普通刀剑只要碰上铿尾便被毁折。绿虹剑初为战国时的赵国以重金购得，后落入秦将白起之手。秦亡之后，此剑失踪。宋朝明，剑客玄玄子偶获此剑，杀人无数；后流入湘灵子、赤贞子等一代名侠之手。明朝英宗年间，大侠龙卷风于志敏于南海深处获得此剑，诛杀了赤身魔教巨魔茅士亨。（见墨余生《大侠龙卷风》） 琥珀神剑:海内第一奇人屠龙仙子所制的奇异兵器，脸身赤红，并发出红色剑芒，由于剑鞘中衬有一层猫皮，与琥珀磨擦而生电，再以内力将“电”保留在剑身上不使发散，与人交战时对手势必触电，无法把持自身的兵器，从而克敌制胜。此剑屠龙仙子传给爱徒毛文琪，所向披靡，但仇恕无意间以竹剑对阵，电力受阻，遂击败毛文琪。（见古龙《湘妃剑》）查琥珀为非金属物质，磨擦虽可生电，但性极脆无法单独制剑，亦未闻能将之与钢铁合金。 越王八剑:相传越王勾践以白马白牛祀昆吾之神，从昆吾山（今河南濮阳西南）采精金铸冶八剑，即掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚八大名剑。两千年后，灭魂神剑流传于武林新秀方邪真手。在洛阳相思林畔相思亭，方邪真挟魂剑之威一招击败邪派高手蔡旋钟，传为武林佳话。据晋王嘉《拾遗记》记载：八大宝剑，威不可挡，鬼神共忌。“掩日”一出，指日则光尽暗；“断水”一出，以之划水，水分而不合；“转魄”一出，以之指月，蟾兔为之倒转；“悬翦”一出，飞鸟游虫，自触其刃，如斩截也；至于“惊鲵”神剑，以之泛海，鲸鲵为之深入；“灭魂”，则为神兵挟之夜行，不逢魑魅；“却邪”更有辟煞功效，妖魔见之则伏；“真刚”宝剑，切玉断金，如削土木。（见温瑞安著《杀楚》） 寒星剑:相传为唐代豪侠所铸宝剑。它青光闪闪，寒气逼人，形状古朴，长约二尺半左右，剑柄雕有一条青色的龙，剑芒神缩，忽高忽低，震颤不停。此全光芒锐利，杀孽过重，故持此剑者应慎用，多造杀孽必遭天谴。（见陈青云《病书生》） 寒螭剑:厉神君的宝剑，以万年寒铁铸成，宽才两指，十分柔软，却可斩钉截铁。剑鞘的里层是绿鲨皮，外层用天蚕丝织成，不畏刀剑水火。此剑不用时，可以当腰带束在腰间；用时只须轻轻一按，剑就可以出鞘。厉神君把它送给了楚玉祥。（见东方玉《东方第一剑》） 鱼肠剑:藏剑山庄的传家宝，少庄主游龙生把此剑送给林仙儿。相传鱼肠剑乃春秋时著名剑工欧冶子冶铸的宝剑。汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”另据《吴越春秋·王僚使公子光传》：“使专诸置鱼肠剑于中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中，一说谓剑之文理曲若鱼肠。（见古龙《多情剑客无情剑》） 涵碧剑:削铁如泥的利刃，与龙舌剑齐名。此剑原为大侠铁魂之物。铁魂年轻时，爱人梅君指着涵碧剑问铁魂：到底爱剑还是爱妻子？铁魂回答爱剑。梅君遂不辞而别，二人因此三十多年后才得重聚。涵碧剑后经武当派转入仇笑仙之手。（见司马翎《黑白旗》） 刀:以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良，如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。俗语说：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的。商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。刀虽然也登得大雅之堂，刀、剑之别未必便是侠盗与君子之别，但在习惯上，尤其在刀剑用在不以战斗为目的的场合时，二者的身份却是有一定差异的。有研究者发现，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并认为这体现了古龙的平民意识。确实，除了著名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”确实，在其他诸家武侠小说写手当中，还没有谁像古龙这样如此注重兵器的意义，我们读了古龙作品，也许能够加深对刀的性格的理解。 秋鱼刀:“捕神”刘独峰六宝之一。它能伤人但不能致命，它触及人身任何部分即使人麻痹无力，三天之后才能复原。不过它其实不是刀而是鱼，是产于天竺峰天池里的一种通体透明的鱼，潜泳的人碰上它，便全身发麻。这种鱼因只在秋天里出现，故谓“秋鱼”，据说已经绝种。这柄秋鱼刀乃是一尾秋鱼吞噬了一柄神刃后嵌入背脊所致，因机缘巧合被刘捕神所获。在与九幽神君的恶战中，刘独峰以这柄秋鱼刀误伤了“四大名捕”之一无情。（见温瑞安《逆水寒》） 七杀刀:大西国王张献忠使用的杀人利器，七杀是“杀杀杀杀杀杀杀”的意思。这是一把神刀、宝刀，也是一把凶刀、魔刀。传说七杀刀杀人太多，已经着魔，“神刀出鞘，无血不归”。后由“冷面魔君”贺通天传给恨天生。（见欧阳云飞《小流浪》） 温柔刀:昔年兵器大师郡空子制造的著名兵器，被应无手以一本残缺剑谱换去，又传给弟子狄青麟。据说温柔刀用冶炼利剑“灵空”的余铁炼就，其薄如纸，人被此刀杀后外面不见伤口，心内出血而亡。由于此刀杀人时温柔而充满了浪漫，如同情人的怀抱，故名。有四句话形容它：“有影无踪，有形无质，其快如电，柔如发丝。”（见古龙《那一剑的风情》） 望月宝刀:东瀛名匠望月达三仿中国剑型，花三十年功夫呕心沥血铸成的宝刀，原为幕府将军未忍割受，在战争离乱中流落到萨摩领主手中。领主为了换取钱帛米粮，派人持刀渡海到中国接洽，途中被奉天会劫获。但宝刀上设有机关，不知密码者无法卸去外层钝刀，不能发挥宝刀威力。楚留香等人为了破获野心勃勃的奉天会，多次争夺望月宝刀，并终于在最后决战中以此刀破解了天外神爪绝技。（见古龙《假面传奇》） 屠龙刀:女侠黄蓉于襄阳为元兵破城之前聘高手匠人，将杨过赠给其女郭襄的玄铁重剑熔了，加以西方精金，铸成此刀和倚天剑。并在此刀中藏有武籍。因而自此江湖盛传“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”的口号为觊觎“武林至尊”的的宝座，许多江湖豪客为夺此刀丧命，后来落于谢逊之手，携往冰火岛。二十来年之后，周芷若用计盗得此刀，以刀剑互斫获兵书与武籍。然后书偶落明教教主张无忌之手，刀也经明教锐金旗掌旗使锻接复原，归于张无忌，他率明教群雄及武林各派实践了先人遗愿。（见金庸《倚天屠龙记》） 刈鹿刀:春秋战国时铸剑名徐夫人之嫡裔徐鲁子耗尽毕生精力铸成，其名取意“秦失其鹿，天下共逐，唯胜者得鹿而刈之。”此刀色泽淡青，杀人不见血迹。江湖上为争夺这把刀展开杀劫，萧十一郎等在其中风云一时。（见古龙《萧十一郎》） 出跸刀:一柄黄杨木雕的弯刀，无鞘，艺术刀身长三尺半，上面雕有美人出跸图，图上人物凡143，马匹109，车辆16，云麾、车盖、仪仗等均历历可数，据说这些东西如果放为原大，那就要前后排上十来里长，如果化成图画，裱上手卷，也得绵延十数丈。画与雕刻都出自名家，形态逼真，神情生动。这柄木刀最后毁于一柄同样形状、刻有“小楼一夜听春雨”的魔刀，但持魔刀者却丧命于这柄出跸刀之下。（见古龙《圆月弯刀》） 九现神龙鬼见愁:一条江湖上罕见的金龙鞭，一眼看去，酷似金龙，龙的角左右伸出，张开的龙嘴里，吐出一条碧绿色的舌头。它的可怕之处，是它兼具九种妙用：其全身反鳞，不但可粘住暗器；龙角分犄，专制天上各门各派的软兵刃；龙舌直伸，打人穴道；那张开的龙嘴，咬人刃剑如探囊取物；除此之外，一双龙眼乃是霹雳火器，龙口之内，可射出十三根“子午向心钉”，见血封喉，子不过午。在必要时，那混身龙鳞，也全都可激射而出，伤人于意外。武林中寻常人等，固然难在此兵器下躲过，即使是那些高手、名宿，如不知底细，也同样会死于非命。江小鱼在地道里发现了这一凶险兵器，他害怕它为害江湖，便以利刃将之毁坏。（见古龙《绝代双骄》） 三绝拐:“铁拐医圣”赛华佗的遗物。百毐夜叉端木珏从一古墓中无意中得到，将此神物赠于韦虎头。所谓三绝，就是这根尺来长的短拐，具有攻敌，防身、度厄三种妙用，拐身是寒铁所铸，弯柄则。是觅自南极上佳磁石所制，但需略用内家真力，猛逼弯柄，磁力才会骤然发挥出来。故而只消一拐在手，再多的厉害金属暗器，也可将其粘吸。拐的后部，暗藏螺旋，旋开后的这段拐身，中空，内藏三粒“华佗度厄金丹”。此丹药效如神，受伤者，只要脏腑未腐，便可度厄。（见诸葛青云《大宝传奇》） 珊瑚金拐杖:明教“紫衫龙王”黛绮丝即金花婆婆的兵刃，乃用灵蛇岛海底特产珊瑚金——即数种特异金属混和了珊瑚，在深海中历千年而化成——所制而成。削铁如切豆腐，打石如敲棉花。但这海外神物却断在灭绝师太的倚天剑下。（见金庸《倚天屠龙记》）:珊瑚是生长于海中的一种腔肠动物，有些珊瑚外层能分泌石灰质的骨骼，在海洋中堆积成珊瑚礁。但珊瑚无法与金属合金。 万字夺:“东海龙王”司空阔所用兵器。长七尺，上部似矛，下部似护手，似戟非戟，似钺非钺，性可克刀剑。万字夺以玄铁铸造，玄铁稀少，且重量比普通铁重逾十倍。按疑即陨铁，为铁中稀少的品种。据报载，我国古代对陨石的利用已有几千年的历史，河北省藁城县曾出土商代铁刃铜钺，其刃则为铁陨石打成。（见梁羽生《广陵剑》） 太乙神钩:奇形兵刃。形如乙字，以象牙为手柄，雕镂极精。钩身非一般精铁铸成，共分七节，机括相连，最后一节刃尖，长约二寸有余，锋利异常。太乙神钩的妙用在于，手柄之上另有机括，轻轻一按，七节太乙钩自动伸直，便可当剑使用，及至以剑法过招之时，又可化剑为钩，缠脱敌人兵器。这忽钩忽剑的招数，独便创一格，运用之妙，神诡莫测。（见陈青云《艺剑青霜》） (二) 太阴魔铃:“太湖三煞”胡云天、胡云地、胡云人三兄弟的成名兵刃。魔铃一般成对使用，双铃各有机关，右铃可发无色无味的毐气，人中之无药可解；左铃频生异响，扰人耳目，功力弱者闻之则失去丹田功力。临敌实战，三煞连环，顺着四方、五行、六易、七星、八卦方位，正反置，交互运用，奥妙无穷。（见梁羽生《武当一剑》） 七煞天罗:奇门兵器。通体乌黑，柔软发带，顶端尖锐似剑，主体浑圆似棍。看去似鞭非鞭，似剑非剑。此兵器厉害之处，在于七种奇巧恶毐的装置，按动机关，可发出轻丝大网、白雾、红雨、毐针、天雷、地火、化形砂七种暗器毐药，有如天罗地网，罩向敌人，故名七煞天罗。据少林掌门百空禅师说，此乃失传了二百多年的魔教至宝。后落入朱五绝之手。朱五绝用此兵器攻击宋晓峰，不意机关失灵，自己竟死天于七煞天罗之下。（见云中岳《紫彩玉箫》） 双龙银丝虬龙棒:一种软中有硬的奇形兵器，为“燕赵双侠”中的老二“矮金刚”蓝和所持。此棒长五尺六寸，两端全是龙头，龙舌是两口利刃，通身用千年紫藤和银丝、头发缠就，软硬兼施。这种兵刃与棒棍不同之处是，在龙头上下各有一个倒钩。因而此物既可当软鞭，又可当双有关当局熗，更能当棍使用，并各有不同招术。蓝和使用此棒是按着七十手行者棒、内藏三十六路白猿熗法和青田棍法使的，一招紧似一招，一式强似一式；虚实莫测，蹿高纵矮，功夫精纯独到。（见郑证因著《鹰爪王》） 打狗棒:系丐帮中历代帮主相传之物，质地柔韧，棒身绿莹，比单剑约长一尺。凡持此棒之人，必为帮主或帮主所托传令之人，帮中人等必须绝对服从。若以打狗棒法使此御敌，威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》） 乌竹扇骨:红柳庄的独门兵器。松油乌扇骨用三十六根松油乌竹编成，经过精心研制，成为无坚不摧的奇门兵器。就是练有护身罡气之人，近距离一经击中也无法抵挡的住，不死即残。（见东方英《武林潮》） 风翅铛:奇门兵器，此物通体紫红，光华闪闪，长三尺许，前面是月牙形刀子，略呈菱形，极为锋利。迈出斯同好友郭潜因受朋友之托，到冷碧轩探望花心蕊，却使花心蕊产生非分之想，纠缠郭潜，被葛金郎发现，遂提出与逆耳潜以开展功相见。郭潜即挥出此物来对付他。（见萧逸《春江万里情》） 孔雀翎:天下的暗器共有三百六十余种，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。从外表看来，孔雀翎是个由纯金铸成、闪闪发光的圆筒，上面有两道枢纽，筒里的暗器便飞射而出，据说这些暗器发出来时，美丽得就像孔雀开屏一样，辉煌灿烂，然而，就在你被这种惊人的神灵感动得目瞪神迷时，它已经要了你的性命。孔雀翎系由孔雀山庄的主人耗尽心血打造成功的。当时，三十六名无敌于天下的黑道高手为了毁灭孔雀山庄，竟结下血盟，联手进攻，结果全部丧生在孔雀翎下，从此，孔雀翎名扬天下。在此后的三百年间，也有近三百人死于孔雀翎，他们不是一流宗主，就是一代绝顶高手，都因进犯孔雀山庄而毙命。孔雀山庄也唯赖孔雀翎，数百年来一直屹立江湖，八面威风。到孔雀山庄庄主秋凤梧之父那一代时，孔雀翎不幸被遗失在泰山之巅，未能找回，但江湖中未有人知，秋凤梧仍然能与娇妻爱子地着平静幸福的生活。（见古龙《七种武器》） 风鸣飞蝗:暗器。合金所造，形如蝗虫，两翼凌风展开，欺薄如绡，其利如刀，借着发出的力道，快如飞蝗，发出“咻咻”哨声。两翼之中，乃是一个细小的空心铜棒。前锐后钝，中敌身之后，两翼变成倒刺，不易取出；中空的铜锥，藏有毐粉，见血封喉，奇毐无比。（见陈青云《屠龙神女》） 天魔雨:四川唐门的奇毐暗器。能把奇毐的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敌人面前或头顶，才突然爆开为伞，向下猛洒。这种毐雨毐性极强，如被沾上，骨肉尽烂。（见鬼谷子《江湖风云录》） 工尺镖:江湖暗器。为一枚枚大小厚薄不同的银钱。练就工尺镖的人，能将银钱准确地射中对方的要害部位。银钱镖出手后发出“工尺”、“工尺”之声，竟能奏出古乐“四面埋伏”的音律第一句。此声音扰人心魄，使人精神分散，极易被击中要害，故得此名。工尺镖是无耳教教主江兆基的绝学，不幸被武林恶人学会，用此功伤人，嫁祸于无耳教，因此，使江湖掀起一场轩然大波。（见古龙《剑气满天花满楼》） 五毐霹雳雷霆珠:江湖下五门中最的兵器。形状酷似流星锤，施展起来和普通流星锤也并无不同，只是那由铜铸成的圆球内还藏有厉害暗器，若是不敌对方时，暗器便如暴雨般射出，纵是一流高手，也难免被其所伤。因此，这件兵器的主人杨霆在武林中也算是个人见人怕的角色。他后来在参与一起争夺珠宝的纷争中被人杀死。（见古龙《绝代双骄》） 冰魄神弹:天山派暗器，乃用万载寒冰所炼。此弹蕴藏有奇寒之气，神弹发出，寒光冷气，凝成雾网，是一切炎药暗器的克星。（见梁羽生《云海玉弓缘》） 蛇头追魂针:一种恶毐绝伦的暗器。长约七分，比花针略粗，尖端扁平，全身呈蓝汪汪的颜色。淬有奇毐，见血封喉，伤人立死。（见卧龙生《七绝魔剑》） 玉蜂针:古墓派的独门暗器，乃是细如毛发的金针，六成黄金、四成精钢，以玉蜂尾刺上毐液炼过，虽然细小，但因黄金沉重，掷出时仍可及远。小龙女曾用此针对会师姊李莫愁的冰魄银针。（见金庸《神雕侠侣》） 七星透骨针:江湖中威力仅次于孔雀翎的霸道暗器，系暗器大家七巧童子打造。据说七巧童子一生熬白了头发，一共也不过制成了七对。其外表是一只钢筒，里面装有机簧，机簧上附有七根带银针，发射时劲道奇强。练七星透骨针的人，都是左右双手联发，两筒共十四根银针激射而出，快且杀伤面大，令人猝难躲避。（见古龙《七种武器》） 五殃针:阴山派始祖谢五殃采取阴山绝壑寒铁，炼制而成的暗器。这种针长不逾寸，细如牛毛，装在筒中，筒上装有一个活闩和两个机钮，用时先把活闩打开，在小机钮上一按，就射出一针，按着不动，针就一支接着一支连续飞出，指挥如意。如果在大机钮上一按，一次就能射出七十二针，五丈以内的敌人，你只要对准他的胸口，七十二支飞针，就会左右上下，自动打上人身七十二处穴道。若敌人身材高大后退一步，身材瘦小则上前半步。制造之精，计算之准，真是匠心独运。尤其阴山寒铁之气，遇血即凝，中者当场寒栗而死。五殃针不仅是阴山派镇山至宝，而且也是武林道屈一指的暗器。后来阴山肖掌门人殷如玉据此改制成散花神针。（见东方玉《北山惊龙》） 白蜡针:以川地盛产的白蜡虫汁制成的针，作暗器使用。此针射入脉穴，白蜡遇热即化，蜡汁将随其血道走遍全身，可置人于死地。花明指使铁娥将三支白蜡针射入云海和尚的穴位。云海和尚自封血脉，有两支针没有生效，只眉心一针化去。他将化去的虫汁逼成一个血球凝于眉心，并封死各穴，使其无法串行。（见萧逸《天龙地虎》） 白眉针:一种剧毐暗器。入了人体，可循着穴道攻上心房，即刻死之。普通人中了白眉针，最多不能活过三天，功力较强的人，也只能活过一个月左右。精精儿用此暗器伤了窦令侃兄弟。（见梁羽生《大唐游侠传》） 散花神针:阴山派掌门人殷如玉根据五殃针改制的一种暗器。殷如玉嫌五殃针要靠筒装发射，携带不便，名字也不稚。于是别出心裁弃置针筒，改用本身真气发针，无声无息，和玄冰阴气一样可以伤敌于无形。并另外起名叫散花神针。散花神针不如五殃针歹毐，所以散花仙子段如玉教徒时，只授散花神针。（见东方玉《北山惊龙》） 黑血神针:魔教创制的一种剧毐暗器。施放时一丛黑针如雨般撒出，中者必死。正教中人闻之惊心。魔教长老曲洋为救刘正风，曾发出并未喂毐的黑血神针退敌。（见金庸《笑傲江湖》） 冰魄银针:“赤练仙子”李莫愁所使暗器。针身镂刻花纹，打造精致。此针剧毐无比，一碰即中毐，皮肤全成黑色，若被碰破皮肤，顷刻便要丧命。李莫愁多次用此针取人性命。（见金庸《神雕侠侣》） 没羽无声神火针:滇边金沙江独夫岗的通灵观主火道人崔镜虚创造出来的独门暗器。通灵观主崔镜虚亦属侠义道，他造出各种火器专为克制金沙江上的两股极具势力的水寇，以便救济商旅。他苦心孤诣精研出没羽无声神火针。只要打在匪船上，船立即就会燃烧起来。这种神火针一筒可连打三只，针形奇特，约有半寸长，有倒须钩，没入船体便无法起出。钢针的后尾以及用最烈火药制成的箭身，形同一排犬牙，能够穿行风力不受阻碍。后来凤尾帮老巢十二连环坞采用飞鸽传递密信。为了保护信鸽，击杀空中鹰鸷，亦曾使用这种神火针，绝无虚发。（见郑证因著《鹰爪王》） 附骨针:“东邪”黄药师的独门暗器，只要伸手在敌人身上一拍，那针便深入肉里，牢牢钉在骨骼的关节之中。针上喂有毐药，药性却是慢慢发作，每日六次，按着血脉运行，叫人遍尝诸般难以言传的剧烈痛苦，一时又不得死，要折磨到一两年后取人性命。武功好的人如运功抵挡，却是越挡越痛，所受苦楚更其剧烈。黄药师以此暗器惩治偷窃真经、叛离师门的梅超风。（见金庸《射雕英雄传》） 绝情针:四川唐门擅长的一种暗器，长达寸许，用脆钢制成，打入人身，立即碎成数段，针上淬有令人血脉凝结的毐药，十分歹毐。（见东方玉《红线侠侣》） 玄铁宝伞:奇门兵器，兼有长剑、判官首长和齐眉三种兵器的功能，撑开来还可以抵挡暗器。它看似一把普通的雨伞，伞骨却是用一种似铁非铁的稀有金属玄铁铸造而成，玄铁的比重比普通铁重十倍；伞面则用一种似布非布的天蚕丝制作，一根天蚕丝强吊起十多斤重物，割不穿、撕不破。公孙隐少年时以此为兵器，后来传给孙儿公孙璞。（见梁羽生《鸣镝风云录》）据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作薄葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕、日本柞蚕。蚕茧长圆形，呈绿色，能取丝。但小说中对天蚕丝的坚韧程度显然过分夸张了。 阴阳三才夺:兵器。似戟非戟，似铗非铗，是一种十分歹毐的兵刃。通体约有三尺长短，顶上一个鸭嘴形的矛峰，下面托着血挡；血挡下面又有曲尺形的两根钢刺，五寸长，一指粗，一上一下，分列左右。这种兵刃由峨眉玄门派所传授，又名“指天划地”，利用血挡下面的钢刺，能锁夺敌人兵刃；顶上鸭嘴形矛子，两面微凹，见血透风，异常歹毐。（见朱贞木《罗刹夫人》） 阴阳五雷夺命追魂刺:系用千年灵鱼背脊，配以奇效异药，磨练而成的奇门兵器。追魂刺长约三尺五寸，骨端尖锐如剑，骨刃两边均有五寸长短的巨刺，骨根为把，系有阴阳二铃。追魂刺可发出黄色毐液，一般兵刃，遇之即熔。此兵刃本为五雷山镇山之宝，“海天白鲸”苗光宗趁五雷真人外出云游之际，偷携下山，为害江湖。（见梁羽生《武当一剑》） 沙门七宝珠: 暗器。这各暗器是一枚银球，只有一颗龙眼大，球上还有小孔，打出来不微细的笛声。只有僧门中各派会打，西岳派慈云庵主最擅打此暗器，江湖上几无敌手。（见郑证因著《鹰爪王》） 判官笔:一种兵器。主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》） 龙头凤尾笔:侠客田青所持的奇形兵器。尖端是个龙头，呈金黄色，把手处是个凤尾，也是金黄色，笔身粗逾鸭卵，有绿汪汪的鳞片。对阵时可作判官笔用，也可作狼牙棒使。（见陈青云《五步追魂》） 青玉冰轮:昔年木道人用万年玉雕琢而成的奇门兵器，上有三十六枚倒刺，沾满剧毐，并且专克刀剑一类兵器。木道人的传人王屋散人以此成名，位列武林六绝，青玉冰轮也被列为“银拂金丸如意玉，量天寒尺毐冰轮”这天下五件奇特兵器之一。后青玉冰轮被“南怪”楼一怪用一双肉掌将毐刺抹平。（见东方玉《红线侠侣》） 青魔手:一种铁手套，武林中最霸道的兵器之一，在百晓生的《兵器谱》中排名第九。伊哭采金铁之英，淬以百毐，锻冶七年制成青魔手。伊哭的弟子将其送给了林仙儿。（见古龙《多情剑客无情剑》） 明心锥:一件类似匕首的名贵兵器，是恐怖和死亡的象征，以青钢制成，外包以纯金，把柄处制成，外包以纯金，把柄处制成蝴蝶形，并镶嵌有各种六角形宝石，美丽悦目。相传有位皇帝生性多疑，每当他对臣子的忠诚有了怀疑的时候便令人持明心锥前往，交给臣子。而接到明心锥者，等于被判处了死刑。明心锥长约七寸，顶端尖锐无比，君惟明处置背叛铁卫府的江七时，曾用此锥。（见柳残阳《断肠花》） 泣血金匕:名贵兵刃。平时呈环形，如金镯子，在匕道相扣附近的匕鞘上，有一微凸的红宝石，使用时，只需握住匕柄，用拇指轻压宝石，就可将匕首扳出。此物可削金断玉，出鞘后不见血不归鞘，故称“泣血金匕”。泣血金匕原为古天宇当年送给秦心影的防身之物，秦心影送古小天入少林寺带发修行时，将它带在小天身上。在梧桐谷取火兰果实时，古小天用它砍下千年人面金蛇首级，救出王小仙。（见卧龙生《情侠双夺血龙令》） 金熗:如果说霸王熗是熗中狮虎，那么这金熗就可以算是熗中的毐蛇，它的型式削锐，熗尖锋利，熗杆修筑，拿在手中不动，也同样能给一种毐蛇般灵活凶狠的感觉。这杆熗本是由黄金混合精铁铸成的，不但比普通的熗轻巧，而且熗身还可以随意弯曲，因此金熗熗法，也独创一格，与众不同。金熗的主人徐用将祖传熗法发扬光大为蛇熗一百四十九刺，以此纵横天下，杀人无算，但却败在大侠丁喜手下，徐用遂决计隐退。（见古龙《七种武器》） 金蛇带:奇门兵器，系纯钢久炼而成，长约三尺许，其上镀赤金。带内镂空，分为三节，每一节都贮有一种毐粉。平时柔软如丝，强缠在腰际，一旦临敌使用，抽出迎风一晃即坚挺若棍棒。按动机关可喷出毐粉伤人。上官宝珠擅使使此兵器。（见梁羽生《狂侠·天骄·魔女》、《武当一剑》） 金伞:“金伞居士”覃豪所持奇门兵刃。与敌交战时，打开金伞，往往能在守护时反守为攻，伞上往往会有暗器乃至于毐物。伞招中最精粹的是三招共二十一式，使起来金芒闪烁，劲风呼啸，威力无穷。（见古龙《剑气满天花满楼》） 金丝锁口鞭:“秦中三鸟”领袖“追风铁翅雕”侯天惠使用的一种纵横江湖所向无敌的独门兵刃。这是一种软中带硬的长鞭，主要招术有崩砸、点打、缠捋、刀拿。金丝锁口鞭在鞭身尾端有两根毐须，鞭身有连环锁子簧。平常把这条鞭亮出去看不出一点异状，只是一用上力，往外撤招时在鞭梢下七寸会蹦起一支钢针，长有一寸五，再往上七寸又是一支钢针。这种兵刃打上，能认穴入骨，两支针上均淬有毐。只要被这种暗器打上，纵不骨断筋折也得重伤。侯天惠有不平凡的武功造诣，但此鞭不走正途，历来为江湖同道所不齿。（见郑证因著《鹰爪王》） 毐雾金针火焰弹:厉家必传的最歹毐暗器。这种暗器是在弹丸里包着无数细如牛毛的梅花针，并且藏有火药。暗器打出之后，即自行炸裂，不但有毐火喷出伤人，那一大把杂在烟雾中的梅花更是令人难以躲避。（见梁羽生《云海玉弓缘》） 毐水机弩:魔教的兵器，形似羽箭，装有机括，用以发射毐水。水箭射将出来，奇臭冲鼻，遇物即烂，身上只须沾上一点一滴便会腐烂至骨。（见金庸《笑傲江湖》） 神鳅弩:射出的箭像泥鳅扭曲飞行，能自动回旋拐弯追踪敌人，力道又可维持甚久，纵有绝顶身手亦很难避过。制造这种神鳅弩的是以暗器闻名天下的四川唐门第十八代孙唐绍云。百花谷武婢用此弓箭阻拦关子昂进谷，后被关子昂以“懒驴打滚”之身法，借助众多大树躲过。（见秦红《虎侠娇娃》） 胡节:西汉苏武出使匈奴所持的节杖。后被洪泽湖水寇飞鱼蒋兴得之，当作兵器使用。此胡节处北国经年，酷寒之气凝入其间，出手之际，寒气逼人。（见梁羽生《武当一剑》） 残肢令:一种古怪的兵刃，通体精光雪亮，耀人眼目。长仅尺半，尖端作宝剑形，一边是锋利的刃口，另一边却呈锯齿形。怪刃的刃身正中，刻着“残肢令”三字。刃口的一面，锐利得可以吹毛断发，锯齿的一面，锐利得有如野兽的森森利齿。（见陈青云《残肢令》） 神鞭:天津卫傻二头上那条粗黑油亮、精足血壮、好似码头绞盘上的大缆绳般的大辫子。傻二的祖上原先一种问心拳，为家传绝技，原本传自佛门，都是脑袋上的功夫，但必须仿效和尚剃光头，以便在交手时不被对方抓住头发。清军入关后，男人不得不留起辫子，一下子绝了傻二家的绝艺，于是傻二的祖上潜心变革，又创出独一无二的辫子功。天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了“神弹弓”戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑没亮的大辫子为“神鞭”。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的熗子儿不费吹灰之力便打断了。后来虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的熗弹却着实令傻二内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也挡不住洋熗炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改玩洋熗去了。（见冯骥才《神鞭》） 神鹰铁爪:奇形兵器。用精钢打制，由一连串纯钢指环衔结，手掌部位全空，只用一小钢托托起。此爪五指指尖处各有一设计灵活的尖锐钢爪活动套指，交手时只需挥手一抖即行滑落凸出，用以抓挝对手，杀伤力极强。兵马指挥徐野驴近太子而远高煦，引起汉王妒忌，遂用神鹰铁爪致徐野驴于死地。（见萧逸《饮马流花河》） 钥匙:金豹使用的暗器。由于钥匙是日常生活用品，拿在手上不易为人注意，所以常能偷袭。钥匙又象征着权力、财富，金豹以它为暗器，也折射出他那出人头地的渴望。（见古龙《绝不低头》） 唐家铁蒺藜:蜀中唐门素以制造和使用暗器闻名武林，而铁蒺藜是其祖传的具威慑力的一种。铁蒺藜本非什么特别厉害的暗器，但唐门的却杀伤力特大，这是因为制造方法不同。一般的铁蒺藜，都是先造好模子，再把铁汁倒进去，等到铁斗冷却凝固，就算大功告成。唐家的铁蒺藜，要先打好一片片拼凑而成，它一打进人体，铁叶子就立刻散开。一颗铁蒺藜由十三片铁叶子拼成，每片铁叶子上都淬上了不同种类的剧毐，十三种毐性见血发作即便是华佗再世也难以医救。难怪江湖中人都说宁可遇到鬼，也不愿遇到唐家暗器。（见古龙《名剑风流》） 穿心毐刺:一种体积微细、难着力道的暗器。此暗器需借助于一根吹管，摹仿土人射猎物的发射方式，一吹而出，直刺人的心脏部位。因此毐刺喂有剧毐，一中人体，见血封喉，须臾之间，便可致人于死地。（见萧逸《饮马流花河》） 铁菱:“飞天蝙蝠”柯镇恶的独门暗器，四周有角，就如菱角一般，尖锐锋利，且喂有剧毐，厉害无比。（见金庸《射雕英雄传》） 铁拐:江湖女侠铁拐婆婆操持的一种兵刃。这种铁拐长达九尺八寸，施展开来，有如在身外八尺处筑起一道铁墙，连环拐势，呼呼带风，使人无法欺入她的拐势之中。（见卧龙生《七绝魔剑》） 铁鹰爪:鹰爪门独门兵刃。长约三尺，五只鹰爪箕张如钩，尖锐锋利，是外门兵刃中极为霸道的一种，不但可以锁拿敌人兵刃，而且铁柄之内安装了机簧，只要一按机括，铁爪可以当作飞抓，可发可收，取人性命于百步之内。（见东方玉《扇公子》） 透骨子午钉:暗器。三寸多长，笔杆粗细，用腕力指劲发出，不同于用机括箭筒发出来的袖箭等。这种暗器练到家时，可随心所欲，疾逾闪电，比别的暗器更为霸道，铁布衫金种罩一类功夫也抵挡不住。一经射中，子时不见午时，午时不见子时，性命难保，是江湖上最厉害的暗器。（见朱贞木《罗刹夫人》） 鸳鸯胆:雷门堡主盖九幽独门暗器，计有一双。状如鹅卵大小，扁平有刃，质为坚玉，四周打磨得十分薄锐，灌注以内力后，杀伤力颇大。昔年盖九幽曾倚仗此暗器配合蝴蝶双飞独门绝技，在武林中独领风骚。在与摇光殿主李天心争斗时，盖九幽重施故伎，却未得手，绝技被李天心所破。（见萧逸《饮马流花河》） 琅玕匕:一柄长仅五寸的匕首。据说琅玕木出于昆仑，坚逾精钢，以之制成匕首铁如泥，不但专破金钟罩铁布衫一类气功，而且还是道身罡气功夫的克星。（见东方玉《北山惊龙》）据查，琅玕有三种解释，其一指美玉，其二指珠树。《本草纲目·金石部》：“在山为琅玕，在水为珊瑚。《山海经》云，开明山北有珠树。《淮南子》云，曾城九重，有珠树在其西。珠树，即琅玕也。”其三指竹。在本书中取第二意。且据《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”注：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。” 乾坤一气袋:明教“五散人”之一“布袋和尚”说不得之宝物，常以此擒敌。此袋密不通风，质料奇妙，非丝非革，寻常刀剑斫它不破。袋口以“千缠百结”缚住，除说不得之外，无人能解。说不得以此袋将张无忌挟往光明顶，恰逢化名圆真的恶人成昆暗算明教群雄。无忌全身九阳真气激荡，仗此袋之助，于刹那间冲破身上数十处玄关，使九阳神功大功告成，终于将此袋胀破，化为碎片。他自袋中脱身，救了群雄。（见金庸《倚天屠龙记》） 蛇形鞭:武林盟主郑思远所使用的兵器，虽说是蛇形，但鞭身上还有许多鳞片，硬中带软，软中有硬，如被打着，难有生还。（见古龙《剑气满天花满楼》） 蛇头白羽箭:雪山二丑的独门暗器。蛇头白羽箭与平常的袖箭比起来，箭铲较宽，箭尾多着二寸的白色羽毛。箭筒内的卡簧力量也大。箭铲里是空的，箭尖下横嵌着两支钢针，亦装有纤巧的卡簧，箭尖不撞动，这两个刺针总是潜藏在箭铲里。只要箭铲射入人的身体，两支钢针即蹦出来，左右向肉里横穿过去，再想取下这支箭，除非把箭伤的创口割下一块肉。因此，中了这种蛇头白羽箭不死也得落个残疾。虽不是毐药暗器，可比毐药暗器还阴毐。（见郑证因《鹰爪王》）在新派武侠小说中也沿袭了这种暗器，如萧逸的《饮马流花河》。 情人箭:微型暗器，为一红一黑两枝小箭，上有剧毐。情人箭并不同时发射，而是黑箭那宛如情人眼波般的黑色所迷惑，正在心神荡漾之时，红箭已悄悄地进入人心深处。然后中箭者的血便如同情人的泪珠般流出。受青龙会指派前来谋害杨铮的年轻姑娘花舞语，为杨铮深沉而宽广的男子汉胸怀所感动，决定背叛青龙会，向杨铮倾诉爱情，却被青龙会派人用情人箭杀死。（见古龙《那一剑的风情》） 寄生发:红炮教主特制的喂毐暗器。寄生发以僵尸发为体，用“化血黑鸠羽”浸炼而成。用弹指手法发法，便无声无息地附在敌人头上寄生。中寄生发者，初觉麻痒，数月至一年之内毐发，疯狂而死。黑鸠为鸠鸟中最稀少的品种，其毐性强而难发，发则无药可救。普通鸠毐钦之即发，较易辨别，其性急而有治。黑鸠毐性缓而难察，直至慢慢将人血化尽，其毐一旦浸入头皮，即可寄生发根内。（见秋梦痕《黄金客》） 断魂骨牌:神武门独门暗器。这种断魂骨牌两头尖，中嵌毐粉四射，见效一丈方圆之广。一沾上这种毐粉，肉沾处立即麻痹，如果被风吹入口鼻，立即七窍流血而亡。（见鬼谷子《江湖风云录》） 断魂血滴子:一种兵器，形如顶顶帽子，用勾漏山的特产阎王藤所制，不但奇毐，且有伸缩性。不用时，可以蜷缩成半寸高的一层，使用时，可以暴涨到七寸多高。断魂帽在“神武尊者”洪承绪的奇诡手法之下，使用得得心应手，他将每一顶帽子抛出，必有一人丧命。这种帽子专门套人头颅，齐额勒住，由于那种阎王藤上密布着细如牛毛的倒钩刺，在内力贯注下，一沾人头，就根根嵌入肉内。被打中之人，只感头皮一麻，立即封喉，旋即气绝。（见鬼谷子《江湖风云录》） 绿玉杖:金国王爷完颜长之的家传宝物，竹杖碧绿晶莹，翡翠一般。相传，在中印交界的大吉岭中，有一种“绿玉竹”，坚逾钢铁，可御刀剑，但产量极少，而且要“竹龄”。是一个天竺僧人送给完颜长之的。完颜长之本是天下数一数二的点穴名家，得了这根绿玉杖更如虎添翼。（见梁羽生《飞凤潜龙》） 缅铁拂尘:苗疆“天毐子”公羊锋使用的类似盾牌的兵器。这柄拂尘乃用缅铁蛟筋合制而成，不仅普通刀剑无法砍得动它分毫，而且还是专门缠拂刀剑的兵器。拂尘上的柔丝浸有剧毐，只要被它扫中手腕，即使只是一丝一缕毐也会循臂而上，使人周身麻痹，失去抵抗力。(见东方玉《北山惊龙》) 孽龙锤:奇门兵器。前端有二尺来长的短剑，左右两边各有一月牙形的弯钩，锤把二尺有余，尾系长链，浑金铸就。据“双剑乾坤”燕公来考证，孽龙锤乃禹帝时代古物，长约五尺，重有百斤，大禹用它劈荆折棘，刺兽擒蟒，后因疏通长江入海，一时欣喜忘形，失落于江流之中，被九爪孽龙衔去，藏匿在长江口外花鸟山石洞中。“四海神龙”石扬义得到孽龙锤，练就孽龙锤十大招式，名扬四海。石死后，其子石剑鸣继承孽龙锤。（见梁羽生《武当一剑》） 暖玉箫:武林天骄的乐器兼兵器，以采自昆仑的暖玉制做。一支小小的玉箫可作五行剑、判官笔等多种兵器使用，箫声剑法相配合，临阵时煞是潇洒。武林天骄的师祖曾创制一套紫府神萧萧法，每一记招数都用一句唐诗为名，出招之时也都暗合节拍。暖玉箫吹出的纯阳罡气炎热逼人，可化解修罗阴煞功的卷地寒飙和化血刀的弥天腥气。箫声激越，既可乱敌心神，又能扬已斗志，穷尽上乘武功“心物合一，意与神会”之妙。（见梁羽生《鸣镝风云录》、《武林天骄》） 痰盂:邪派首脑杨奸的兵器。痰盂像一个巨大的磁场，能把对手缩形吸入其中，江湖中人闻之色变，有诗为证：“痰盂一出，谁敢不从，号令天下，莫能争锋。”在一些新派武侠小说中，许多日常生活用具皆可成为利器。如在古龙《绝不低头》中，钥匙便是黑社会中极厉害的暗器，钥匙代表着黑社会中人人眼红的财富。温瑞安在1989年末的新作中称霸的兵器，当别具深意。（见温瑞安《冠盖满京华斯人独憔悴》） 滚刀环:西藏红教喇嘛的独门暗器。滚刀环半径不过五寸，内嵌小刀十二把，临敌发射，可袭人身十二处穴道。雷蒙法师以此暗袭卓一航，被卓一航宝剑挑飞。（见梁羽生《白发魔女传》） 碧磷砂:“碧目真人”花信风数年行走深山大岭，取古墓中死人的白骨磷火，混合五金精华，制炼而成的暗器。表面上是一种黑绿沙子，毫无异状。但如经过他一贯真力，由葫芦中倒出，飞扬过来磷在半空中互相激撞，立即发出大量绿色火星，宛如正月花炮，十分好看。可是内蕴奇毐，如沾上一点，任你多好的武功，立即皮肤溃烂，毐气蔓延，如果解救不得法，轻者残废，重则毙命。（见鬼谷子《江湖风云录》） 骷髅烈火鞭:六阳真君所持独门兵器。两只白金铸成的骷髅头内藏有机关，不但能够啮人，咬断对方的筋脉，而且内中还藏有火器，可喷出磷火，极具杀伤力。（见梁羽生《广陵剑》） 鲛筋:用鲨鱼筋焙制而成的绳子，韧力极强，非人力所能扯断。花明以此缚住郭飞鸿双脚，囚于古墓中。鲛，即鲨鱼。据《说文·鱼部》：“鲛，海鱼也，皮可饰刀。” 璇光铗:上古奇形兵器。其薄如纸，一面人作剑形，另一面作锯齿状，削铁如泥，威力无比。明朝英宗年间，大侠龙卷风与志敏的心上人红姑在西域一荒山古洞中偶获此物，上刻有钟鼎文字，乃是春秋战国时代著名食客冯煖的心爱之物。当年冯煖弹铗而歌，对孟尝君诉说食无鱼、出无车、居无家的苦闷心情，以至传为历史佳话。到了汉朝，冯煖遗物璇光铗落入剑客王不留之手，他以此铗铺佐淮阴侯韩信，替刘邦打下了江山。王不留死后，这柄璇光铗不知所终，却被千余年后的武林新秀红姑意外获得。（见墨余生《叱咤风云》） 暴雨梨花钉:号称天下第一的暗器，以银制成，外观扁平如匣，长七寸，厚三寸。上用小篆字体雕出：“出必见血。空回不祥。急中之急。暗器之王。”昔时武林中久负盛名的南湖“双剑子”周世明，一生残疾，智慧走上偏途，费尽心机制造了暴雨梨花钉，流传于世。多年来不少高手因此而丧生。这个号称世上最歹毐的暗器销声匿迹了一段时间后，被李玉函重金购得，来暗算楚留香，未能得逞。暴雨梨花钉使用时，二十七枚银从三排微孔中激射而出，其速度之快，使武功高强之人也难以躲避。（见古龙《楚留香传奇·铁血传奇》） 箱子:一口平凡、普通、陈旧的牛皮箱子，赫然竟是天下最最神秘可怕、独一无二的杀人武器。箱子中不过装着一些各式各样的铁片构件而已，但它可用十三种不同的方法，拼凑出十三种不同形式的武器，且每一种形式都和常见的武器不同，至少都有两三种武吕的功用。相传为剑侠萧大师的绝世之作，集中了十三位绝顶武林高手的十三种最著名的武器之精华，可克制任何正宗或外门兵器。（见古龙《英雄无泪》） 蟒鞭:苗疆土著人兰马龙使的一种兵刃。这是一条乌油油的似鞭非鞭、似棍非棍的兵器，由深山巨蟒皮经毐药泡制而成的。一被此鞭打中，立即入肉二寸，毐气蔓延，当场无救。(见鬼谷子《江湖见云录》) 鏚:古代奇形兵器。此物三方是刃，两面有凹，使起来斩、劈、筑、钩、挑、拦、架、砍，无一不便，利害无比。鏚法非聪明睿智之人不能得其精华。张中将七十二鏚路法传授于伍柱。伍柱练熟后使将起来，前后左右上下中侧，盘旋飞舞，如同一朵白云，飘来飘去，变化莫测。兼有刀、熗、矛、戟、斧、挝等兵器之长，比钩镰熗、两刃刀作用更大，委实是一件神兵利器。（见文公直《碧血丹心大侠传》） 霸王熗:江湖上独一无二的一杆熗，长一丈三尺七寸三分，重七十三斤七两三钱，熗尖是纯钢，熗杆也是纯钢。它的尖若是刺在人身上，那人固然必死无疑，就算被熗杆扫中，也得呕血五升。霸王熗的主人是大王镖局的主人一熗擎天王万武，他脾气刚裂，老而弥辣，不仅拒绝了青龙会拉拢，而且长青镖局的主人、辽东大侠百里长青邀他联镖，他也丝毫不给面子，青龙会设诡计暗害了王万武，嫁祸百里长青。王万武的女儿王大小姊遂仗着一杆霸王熗，游走江湖要会遍使熗高手，以找到杀害其父的仇人。（见古龙《七种武器》） 魔发十三鞭:一种奇门功夫。飞天魔女的头发由北后直垂腰下，披散两肩，还暗箍成束，名为魔发十三鞭，也可以说是十三种兵刃，因为她把头发分成为十三束，已修练到了随心所欲之地步，可以同时向十三个方位扫出，在她周围七尺内的敌人，防不胜防，往往被她这头乌发打个措手不及。（见鬼谷子《江湖风云录》）
武侠小说中的奇景幽境 （1） 二十四桥：在江苏省扬州市。杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”二十四桥有二说，一说谓二十四麻桥。据沈括《梦溪笔谈·补笔谈》，唐时扬州城内水道纵横，有茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座桥，后水道逐渐淤没。宋元祐时仅存小市、广济、开明、通泗、太平、万岁诸桥。现在仅有开明桥、通泗桥的地名，桥已不存。一说桥名“二十四”，或称二十四桥、念四桥。据李斗《扬州画舫录》录十五：“二十四桥即吴桥砖家，一名红药桥，在熙春台后。”红药桥之名出自姜夔《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”吴桥砖家在扬州西郊。梁羽生采用此说，所写扬州竹西巷谷啸风家就在此桥附近。（见梁羽生《鸣镝风云录》）扬州新二十四桥景区，它由玲珑花界、熙春台、单孔石拱桥及望春楼四部分组成。其中，石拱桥呈玉带状，长24米，宽2.4米，24根玉石栏杆围以两侧。 十二连环坞：浙南凤尾帮的老巢总舵，分十二连环坞分舵、分水关和内三堂。十二连环坞巢穴极深，就是该帮的人众，不是直接在主舵效力的，也轻易进不去。凤尾帮龙头帮主“天南逸叟”武维扬故意使他舵下的弟兄对十二连环坞，始终存在着一种神秘感和向往，以免叛离心。凤尾帮以十二连环坞，为巢穴，水旱两面，步步设防，以守为攻，以消灭天下武林劲敌，称霸江湖。十二连环坞机要部分高在雁荡山的铁佛寺。其中，建有一石屋，内开十二个窗扇，窗前一溜长案，每一个窗扇下是一人的座位，每人所占据的案前，是一套文具。在每一个窗扇上均有奇特的装置，木窗子上有一个八寸高、一尺宽的方孔，方孔两旁，左边安着一只五寸高、四寸宽的带色的灯，是色纸糊的，有可以转动的木架托着，不用时只在方孔内，贴在方孔旁。用时一拉动，就可以推到方孔外，内里可以燃起汕灯盏；那右方则装着一排四寸大的各色旗子，也是装在一方可以转动的木架上，用法与色灯一样。靠前檐亦是十二扇窗子，通连的木案。每一窗下也是一份文具，一把椅子，文具旁有卷宗纸张。这十二个窗孔，分十二色，每个方孔、灯和旗子是一色。这便是十二连环坞的埋桩下卡子所在，是凤尾帮传递信号的一种设备，和用飞箭传书有异曲同工之妙。这里总管十二处巡江分舵的谍报，石屋中每一窗孔管着一处分舵。除色灯、色纸传信息外，还养着十二笼信鸽，全是久经训练的。那十二餐巡江分舵也同样各养着一笼信鸽，相互交流情报密令。从十二连环坞到分水关再到帮主所在总舵内三堂，都有很长一段水程，其间巧设机关，使人如入迷宫。内三堂是执掌该帮法规、总揽该帮机要的首脑总舵，分天凤堂、青鸾堂和金雕堂，除非是身负内三堂职司的，旁人全部无法入内。每年各地分舵，必要朝一次龙头总舵，大开内三堂。可是所朝总舵的不下数百人，临到龙头帮主升坛受贺时，这各分舵主朝参总舵之后，没有一个分得清主坛在什么地方，内三堂建在何处，因为各分舵只要一到浙南，便被总舵的故布疑阵迷失了方向位置。凤尾帮帮主武维扬故弄玄虚，不仅是愚弄手下兄弟，更使外人深觉玄虚，不敢贸然闯入。（见郑证因《鹰爪王》） 大都：元朝首都，在今北京。蒙古至元四年（1267年），在金中都城东北另筑新城，至元九年（1272年）改称大都，至元二十年（1283年）筑成。蒙古人称为汗八里克，意即汗城。城东西二面相当于今北京内城东西城墙，南抵今东西长安街，北抵今德胜门、安定门外土城旧址。都城规模宏大，宫殿，户口繁庶，商业发达，为当时世界上少有的大城。梁羽生写金国占据北京时，北京称为大都，有误。金贞元元年（1153年）迁都燕京，改燕京析津府为中都大兴府，在今北京城西南隅，直至北京被蒙古人占领。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 天机石府：昔日一代大侠天机上人隐居处。位于梵净山鹰悉涧中，曲径蜿蜒、幽深，外人鲜有知之者。罗刹余孽莫洪、单能、卫中三魔发现后，将此据为藏身之窟。千毐门主雷惊龙为同夏梦卿一争高低，亦曾利用这里设下暗阵，妄想置夏梦卿于死地。但千毐门门徒聂小倩获得了石府枢机的秘密，她摧毁石府后与夏梦卿双双得以脱身。（见独孤红《紫凤钗》） 武当山：又名参上山、太和山，源于秦岭山脉，周围八百余里，主峰天柱峰海拔一千六百多米，巍然屹立于湖北省西北部均县境内。山中胜迹极多，山川秀丽，风景优美，胜似五岳，有“天下名山”之称，为道教名山。著名的道士张三丰曾在此修道，明太祖和成祖均曾遣使寻觅，未能找到张三丰的踪迹。于是，明统冶者便营建武当山宫观，赐名大岳太和山，山上的很多风景点均按道教经典中“真武”的故事取名，带有神话色彩。明成祖即位后，极力推崇道教，敬奉“真武”，在武当山大兴土木，役使军民三十余万，达十年之久，建成净乐宫、复真观等八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙，以及十二亭台和三十九座桥梁，共建房屋二千余间，建筑面积达一百六十余万平方米，绵延一百四十余华里。各种建筑各具特色，规模宏大，气势磅礴，雕铸细腻，技艺精湛，富丽堂皇，蔚为壮观。武当派武功即发源于此。东天门、紫霄宫西宫院、父母殿，“伟樵紫霄”：“伟人东来氯尽紫，樵歌西去云腾霄”武当山是武侠小说中常见的环境。如华山派首徒令狐冲率一帮江湖豪客进攻少林寺的途中，路过武当山脚下，曾与武当派冲虚道长比剑。（见金庸《笑傲江湖》） 恒山：在山西省东北部，绵延150公里，主峰玄武峰。古称玄岳，明代始称北岳。恒山派所在地，主庵在见性峰，令狐冲在此峰举行接任恒山派掌门仪式。一批江湖豪客加入恒山派后，安置在见性峰之侧的通元谷，以使男女隔绝、免生是非。相传唐时仙人张果老曾在通元谷炼丹。恒山大石上有蹄印数处，即为张果老所骑驴子踏出。唐玄宗封张果老为“通元先生”，通元谷之名便由此而来。（见金庸《笑傲江湖》） 嵩山：五岳之一，古称中岳，在河南登封县北。高峰有三：东为太室山，中为峻极山，西为少室山。据《述征记》：“嵩，其总名也，谓之室者，山下各有石室也”。有中岳庙和少林寺等古迹。少林寺位于少室山，是佛学胜地，即天下武学第一的少林派所在地。嵩山派则位于胜观峰，五岳剑派并派大会就在胜观峰封禅台上举行。（见金庸《笑傲江湖》） 衡山；五岳之一，古称南岳，位于湖南省衡山县西。山势雄伟，俯瞰湘江，有七十二峰，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪为著。衡山派所在地。衡山派第二号人物刘正风在衡山城举行金盆洗手仪式。（见金庸《笑傲江湖》） 华山：五岳之一，古称西岳，在陕西省东部华阴县南，有壁立千仞之势。有莲花、落雁、朝阳、玉女、五云等峰。华山派所在地。师徒平日在玉女峰上生活，当年剑宗、气宗大比剑也在玉女峰。峰上有师徒议事的正气堂。掌门人岳不群夫妇居天琴峡。令狐冲曾在思过崖面壁，风清扬也隐居在那里，当年魔教十长老就葬身于思过崖石洞中。（见金庸《笑傲江湖》） 九华山：位于安徽省南部，今青阳市西南，即汉时泾县、陵阳二地。三国时孙吴分置临城县境，至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳命名。九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双峰龙口，昔称九子山。唐朝诗仙李白游九子山，见其山峰并立，如莲开九朵，遂改名为九华山。史书有载：“旧名九子山，唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华。”青阳“知行合一”的大学者王阳明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场，中国四大佛山之一。所以，依聚九华山的侠义门派“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有诗人的浪漫，佛家的玄秘。九华剑派的弟子极少，行踪更少出现江湖，他们供奉的两位就是诗酒风流的李白，据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华剑派的剑法，就是他一脉相传的。千百年后，江湖中又出了位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。大侠傅红雪要同公子羽决一死战，中证人之一便是九华剑派的如意大师，她是一位修为极深的女出家人。她见到傅红雪心情不安，便低喃佛号，以手在傅红雪面上轻轻摩挲，傅红雪果然迅速变得宁静沉稳，终于一举击败了公子羽。（见古龙《天涯明月刀》） 五华山：位于昆明城外，上有悯忠寺，原为南诏商智升宅，明万历帝改建为宫殿，寺东旧有拜云亭。登山远望，昆明城历历在目。小说中描述此山多生老梅，虬枝如铁，暗香浮动。以剑术、轻功、掌力和诗、书、画、色七艺冠绝武林的七妙神君梅山民，与武当、峨眉、崆峒、点苍四大武术门派掌门人在五华山比武赌命，四大门派掌门技不如人，以诡计取胜，令梅山民武功尽失。十五年后，梅山民之徒辛捷再次在此约斗四大门派掌门，除却师门仇敌。（见古龙《河洛一剑》） 峨眉山：在四川省峨眉县西南。山势雄伟，有山峰相对如蛾眉，故名。由花岗岩、变质岩构成。岷山自北而来，绵延三百多里，至北突起三峰，为大峨、中峨、小峨。主峰万佛顶，海拔3099米，冰川地武和冰碛物广泛分布，顶部为玄武岩覆盖。佛教称之为光明山，道教称为灵洞天、灵陵太妙天。有峨眉宝光、舍身岩、洗象池、龙门洞等胜迹和万年寺、九老洞、华严顶、金顶等寺庙，中国佛教四大名山之一。 青城山：在四川省灌县城西南，山形如城，故名。北接岷山，连峰不绝，以青城为第一高峰。山中有八大洞，七十二小洞，风景秀丽。相传东汉张道陵曾修道于此，道教称为第五洞天。山中松风观为青城派所在地。（见金庸《笑傲江湖》） 雁荡山：三盒老人柴昆隐居处。位于浙江省东南部，分南、北两山。南雁荡山在平阳县西，主峰九峰尖，海拔1237米。北雁荡山在乐清县东北，有五个山峰，百岗尖最高，海拔1150米。名海带集中于北雁荡山，通常所称雁荡山，即指北雁荡山。旧传山顶有荡，秋雁归时宿此，故名。面积450平方公里，以奇峰、异洞、瀑布、怪石称胜。著名胜景有灵峰、灵岩、大龙湫（瀑布）、雁湖、显胜门等，被誉为天下奇秀。三盒老人柴昆故居冷碧轩即建于雁荡山中。万斯同遇到花心蕊后，将她安置在冷碧轩，自己外出寻找治病良方。葛金郎乘花心蕊孤独寂寞之际，将她占有，后大兴土木，修缮冷碧轩。（见萧逸《春江万里情》） 无量山：无量剑派的根据地，在此山剑湖之畔建有剑湖宫，为无量剑扔的大本营。（见金庸《天龙八部》）无量山又称蒙乐山，在云南省西南部，系云岭南延分支之一，是澜沧江和把边江的分水岭，海拔1600米左右，主峰是猫头山。此山森林密布盛产药材、芳香油料植物及珍奇动物。（玉璧仙影，在无量山中有一块平滑如砥、晶莹似玉的镜面石。无量剑派的人曾见此石上映也舞剑人影，招数精奇，变化极快，数十年欲学而不得，疑为仙人舞剑，成为“玉璧仙影”之谜。其实，那是逍遥子与李秋水练剑的身影。） 天台山：“鬼面神君”葛鹰盘踞处。位于浙江省东部天台县。天台县三国吴置始平县，晋改始丰县，唐改唐兴县，五代吴越改天台县。天台山盛产去雾茶、柑橘及多种药材。名胜有天台山国清寺，寒岩、明岩。“鬼面神君”葛鹰在天台山占山为王，在江湖中独树一帜，颇有声望。其子葛金郎因暗与花蕾之女花心蕊结为夫妻，引起花蕾愤怒，遂来天台山寻女，为葛鹰所迫，自杀身亡。（见萧逸《春江万里情》） 天台练剑洞：位于浙江天台山绝谷。蓝天鹏受人接引，来到洞内。接连闯过三关。进入一间圆室。圆室形如覆下来的一只大银碗，高约三丈，阔约六丈方圆。在银室的四面八方，均有一个木人着衣仗剑，环周设有十座巨大的烛台。地面上有许多图形，方斜各异。离门不远安放着一个锦缎大蒲团，在蒲团的后面小横几上，放着一个金漆小匣和一柄银丝剑柄银鞘剑。匣内放着《金刚降魔宝箓》的下半部分，即第三篇《身法步》与第四篇《降魔剑法》。蓝继光仔细研读后，提剑立身，脚踩地上图形忘我演练。不久，点、扫、斩、刺得心应手。蓝天鹏在此洞中将身法步和降魔剑法操练纯熟，成为武林第一剑手。（见忆文《冷香谷》） 茅山：位于江苏句容县东南，本名句曲山，汉代茅盈和他两个弟弟茅固、茅衷得道成仙于此，世称三茅君，因此山名曰茅山，亦称三茅山。山有大茅峰，峰有华阳洞，相传即三茅君得道处。茅山毐指伏景清盘踞茅山通天观，威震武林。（见东方玉《北山惊龙》） 狼山：这是一个非常恐怖的地方。据说天下各式各样的狼，都是从狼山来的，等到它们将死的时候，也都要回山去死，这传说，但狼山上曾有很多的狼却千真万确，而现在上面几乎连一只狼都没有了，因为那些狼都被狼山上的人杀光了，他们不但杀狼，还杀人，甚至杀的人比杀的狼还多，所以，人们觉得狼山上的人比世上所有的毐蛇猛兽都可怕得多。江湖中还替那些人取了个可怕的名字——狼人。狼人也分好多种，有日狼，专门在白天活动；夜狼，昼伏夜出；小人狼；吃人狼，以食人为生；老狼；最可怕的还是君子狼，表面斯文规矩，实行恶贯满盈。还有一种叫嘻狼，也称迷狼，他们是山上狼人的第二代，一生下来就命中注定作个狼人，在狼山上呆一辈子，因此这帮年轻人心中的苦恼非常多，对自己的人生完全绝望，而君子狼的首领温良玉又乘机以一种毐草迷失了他们的本性，使他们变得对什么事都不在乎，吃得随便，穿得随便，有时会无缘无故杀人，有时又会救人，行为为常人所难测，唯听命于温良玉。狼山之主朱老太爷之子朱云正下山学武，大功告成后却听说其父已为君子狼所操纵，于是乃定下密计，伪装成大病之人让侠士小马、常无意等人护送上山，最终打败君子狼，朱云当上狼山之主，他发誓要让狼山上不再存在恶狼。（见古龙《七种武器》） 木栏头：位于琼州海峡东南端，海流湍急，暗礁密布。此处经常有一种流动性的浮沙，这些流沙时隐时现，出没无定，船舶遇上浮沙便被胶着不动，逐渐沉入海底。有时浮沙甚至堆成一小岛，可一夜之间又无影无踪地散去，当地人称之为“魔海吞舟”，十分恐怖，被公认为世界航线上第二处最危险的海域。明英宗年间，少年侠客于志强、于志敏兄弟好奇胆大，驾舟进入此海域。竟大难不死，且意外地得到了绿虹宝剑，寻到海中珍品银果。（见墨余生《大侠龙卷风》） 太和殿：太和殿就是金銮殿，是故宫里最大的建筑，也是封建社会等级制度最高的建筑，它建于唐熙八年间（公元1669年）。殿广十一楹（63.96米），深五楹（37.17米），高26.92米，重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘重昂七踩。殿内设有皇帝宝座及屏风，雕镂极精。宝座旁有沥粉贴金缠龙金柱六根，天花板、梁、枋绘饰和玺彩画，辉煌瑰丽。太和殿是皇帝受百官朝贺之所，朝廷里的重大典礼也都在此殿举行，故禁卫森严，高手林立。一代剑侠西门吹雪与叶孤城恰恰把决斗地选在了太和殿顶。月圆夜，紫禁巅。西门吹雪沉着冷静，破解了叶孤城最厉害的一招“天外飞仙”，并置对手于死地。古龙先生的这段描写，充分体现了作者蔑视君权的平民意识。（见古龙《陆小凤》） 太白楼：安徽当涂有采石矶，是长江下游著名的风景古迹，其周十五里，高百仞，西接大江，三面俱绕清溪，在历史上向来是兵家必争之地，隋初朝擒虎伐陈夜袭采石矶，明初常遇春也曾以两下采石，大破元军。但在采石矶上，最令人神往的还是那座太白楼，又名李青莲学士祠，三重飞檐，楼台甚高，空宇甚广，楼下为座像，三楼有李白醉卧图。该祠建于何时，无确实记载，据陆放翁“游青山记”所载，谓李白墓碣上有唐刘全之文，为贞观六年四月七日，祠应后之。大侠夏侯岚受人暗算，身中剧毐，被救至此，武林异人疯傻二怪不期而至，给夏侯岚服食了解酒，使之功力恢复。（见独孤红《圣心魔影》） 仪醪楼：在山东禹城，是北方有名的酒楼之一。“仪醪”二字系纪念酿酒的老祖宗仪狄。初唐诗人罗隐诗曰：“愧对前贤贪旨酒，不辞醉倒诡仪醪楼”。仪醪楼自酿一种美酒，俗称“拚命酒”，即使是不善饮者登临此楼，也会不顾死活一醉方休。因禹城是黄河五大帮会总舵所在地，正邪人物与他们的交结多在此楼进行。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 太行炎水：发于太行山一深涧中，水流自一峭壁缝隙内。河宽二丈，河水滚滚翻腾，尽为温汤，热气灸人。因河水热气相阻故，飞鸟莫渡。骆人龙曾临此太行炎水，以强人力发石，竟不能使石块飞到对岸，可见此水之怪。后骆人龙被太行三煞的附身毐火逼入此炎水中，幸亏炎水毐火中和，得以活命。（见东方英《武林潮》）阳光下的湖水比在阳还亮，狼山上的青年男女们赤裸着纷纷跳进湖水，祈祷太阳永在。在平常日子里，他们都是用从远山采来的鲜花作为祭祀的物品，但每月十五，他们将用自已的身体作为祭礼，每个人都要将自已献给太阳。具体方法是，所有的女孩子们挑选出一个最强壮的男孩，他象征着太阳神，然后每个女孩子就会让他死在夕阳之下。同时，那一天男孩子们也要选一个最美丽的女孩子作他们的女神，然后每个男孩子都一定要将自己的种子射在她的身体里，因为他们认为种子比鲜血还重要、珍贵，每个人都要将自己最珍贵的东西奉献出来，让他带给太阳，然后那女孩子就会平静的死去。这些可怜的人们那里知道，狼山上这一整套的祭祀礼仪全是人面兽心的“君子狼”温良玉一手导演的，他冒充太阳神使者，利用这些年轻人的无知和幻想，将这桩本来邪恶、血腥的事件蒙上层神圣、美丽的外衣，使那些充当祭礼的少男少女非但没有告别人世的悲哀，相反还感到玄奇、神妙，感至神圣和美丽。以一双拳头走遍天下的小马听到这人手不足后愤怒不已，奋然同“君子狼”温良玉进行斗争，小马的好友老皮抱着温良玉滚入太阳湖，二人同归于尽。（见古龙《七种武器》） 少林寺：在河南省登封县北少室山北麓五乳峰下，是佛教禅宗和少林派武术的发源地。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）建，以居西域沙门跋陁。隋文帝改名陟岵，唐复名少林。唐以后，寺僧常习武艺，拳术形成一派，称少林派。寺内千佛殿有“五百罗汉壁画”，陪殿中有少林拳式壁画以及“秦王告少林寺主教碑”，记寺僧助李世民（唐太宗）征王世充的帮事。寺右有面壁石，西北一公里许有宋代创修的初祖庵，庵后五乳乳峰上有达摩洞，传为禅守始祖达摩面壁九年处。寺西还有塔林及唐宋以来的砖石墓塔218座。在武侠小说中，许多故事均以少林寺为背景展开。 六和塔：位于浙江杭州市钱塘江滨月轮山上，外观八角十三层，内为七层，高约60米。始建于宋开宝三年（公元970年），屡毁屡修，南宋绍兴年间及清朝雍正、光绪年间均曾重建。解放后又加修葺。为杭州著名古迹，全国重点文物保护单位。红花会首领陈家洛等人，将乾隆皇帝从妓女玉如意房中劫走，关在六和塔上，断绝食物三日，然后与之共商反清复明大计。“天山双鹰”凭藉武功“天花乱坠”攻上六合塔，要诛却乾隆，被陈家洛等所阻。（见金庸《书剑恩仇录》） 白马山庄:位于陕西省皋兰兴隆山郊。内有一幢建筑雄伟、极为宽广的大厦，四周亭台楼阁、雕梁画栋，极其辉煌。更奇妙的是正中大厅与六座星楼还可形成奇妙的星光七杀阵，以击败来犯之敌。此处是武林名门白马门所在地，老庄主郭白云乐善好施，白马山庄也全不设防，供游人玩赏。其大弟子邬大野继庄主位后，却壁垒森严，使百姓望而生畏。直到寇英杰收回恩师郭白云的这座基业，方使白马门重新振兴。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 绿竹塘竹围护庄:淮阳派清风堡绿竹塘的护庄建筑。这种建筑非常巧妙。整座围子（村庄）用极粗的毛竹埋入地中，高有一丈四五。上下全用手指粗的纲丝系住，上面竹梢削成极尖的签子。竹栅外是护士庄河，引进活水并可通入庄内。这竹栅虽是坚固，若是擅轻功的，依然能猱升到上面跃进来。因此装置这种竹栅时，淮阳派掌门人鹰爪王颇以难挡绿林能手为虑，后经能工巧匠设法：这道护庄河直挖到竹栅下，仅有尺许的着足之地，往下是平滑的石板铺的斜坡，以保护竹栅的地基不致坍塌；可是要想硬往竹栅里窜，不论多好的轻功，也施展不开。竹竿上用绿丝绳子结成网每隔二尺有四个铜铃，系在线网上，铜铃也涂着绿色；铜铃被线绳绑住，伸缩力很大，平时无论有多大风，铜铃被绑住绝不会响。而在竹栅上端外面，每隔半尺，就有一个三寸绿线绳拴住的纤巧的倒须钩。只要你往竹栅上略一贴近，任凭你手脚怎么灵敏，也得被倒须钩钩上。而只要扯动一个倒须钩，八个铜铃便“哗啦哗啦”齐响。只要撤身稍迟，栅墙内夜间五步一个哨卡子，还有巡更盘查的，从竹栅里探出一杆孔明灯挠钩，来犯者逃无可逃。所以江湖道上，少有人敢来犯险。（见郑证因《鹰爪王》） 杀人庄:从外面看上去，杀人庄堂皇、宏大，实际上是一个充满疯狂、变态、恐怖之地。在这里，任何人都可能被杀，也绝没有人救他。之所以形成这种局面皆因这个庄子有一条特殊的庄规：每代庄主都必须同自己的同胞姊女未结为夫妻，这样一代代的近亲繁殖所生也的后代，也就越来越变态、疯狂、不具人性，身为庄主后也常常做出荒诞、血腥的事情，终于弄得不可收拾，杀人庄已发成一座鬼窟。少侠俞佩玉避仇逃至杀人庄，险些被扼死、毐死、活埋，幸亏他应变敏捷，又有人暗中相助，才几次从死亡线上挣脱。（见古龙《名剑风流》） （2） 幽灵山庄:这是一个黑暗而恐怖的地方，它四周以万丈深壑和千年沼泽与外世相隔阻，人处其里，放眼四望，雾气蒙蒙，了无人烟。然而，就是在这个荒芜、偏僻的野地，却隐藏着一批不凡的人，其有中“独臂神龙”海奇阔、“少林四罗汉”无虎四兄弟、“头鬼王”司空斗、武当高手石鹤等等，他们当年都是独霸一方的豪杰、无人敢惹的凶神、或者一派掌门之尊，但他们当年又都曾犯过不可饶恕的罪过而不见容于江湖，才不得不各自以十万两银子的代价躲到这个地方当一个幽灵，惟幽灵山庄庄主老刀把子之马首是瞻。老刀把子其实就是武当名宿木道人，他昔年行为不检，做出有违人伦的风流事，从而丧失了继承武当掌门的资格。他表面对此持无谓态度，游戏风尘，实际上却记恨在心，时刻企图郑土重来。为此，他精心经营了幽灵山庄这个地方，搜罗了一大批曾纵横江湖的亡命之徒，利用他们对武林正义门派的敌视，策划了一个近似完美的阴谋，准备在武当已故掌门梅真人忌日那一天暴乱武当山，一则消灭当年的罪证，二则乘机消灭一批武林正义之士，三还可以伺机对武当现掌门石雁下毐手，以便名正言顺地按任掌门。大侠陆小凤为了查清幽灵山庄的罪恶阴谋，伪装成被西门吹雪追捕的逃亡者，来到幽灵山庄，成功地应付了老刀把子的几次试探，骗取了信任并被委以重任。陆小凤还是毫不犹豫地揭露了木道人的骗局。（见古龙《陆小凤》） 拥翠山庄:昔年天下第一剑客李观鱼的府第，位于苏州虎丘之侧。李观鱼之子李玉函夫妇出于私利，将苏蓉蓉等四位少女骗至此处，诱使楚留香前来，欲诛杀之。但几次暗杀未成，李玉函又假传父命，请来父亲好友、当年天下最富盛名的六位前辈剑手组成剑阵，欲取楚留香性命。危急之际，李观鱼怒火攻心冲破走火入魔的约束，道明真象，楚留香等人得以安然走出拥翠山庄。（见古龙《楚留香传奇·铁血传奇》） 麒麟庄:武林盟主“天下第一剑”仇应在宅第。位于西安城东北方，后被清兵烧为平地。“黑白旗”失窃后，许多武林中人闻风而动，纷起而欲图武林盟主之位。山东境内的金汉，号称“天下第一鞭”，自建麒麟寨，自制黑白旗，称霸一方，以武林盟主自居。正当金汉大张宴席，拟将寨名改为麒麟庄之时，仇应龙之女仇笑仙赶到，毁寨诛贼。（见司马翎《黑白旗》） 玩偶山庄:武林侏儒逍遥侯出自变态心理而建。逍遥侯完全仿照自己的庄园，造了一座精致的玩偶房屋，先故意让人观看一遍，然后把人迷倒，送到庄园上去。来人醒后便会不由自主产生种种错觉，以为自己也被魔法缩小，变成了玩偶人，生活在玩偶房屋中，因此而丧失生活的信心而自甘沉沦。逍遥侯借此来戏弄、折磨天下武林高手。玩偶山庄后为大侠萧十一郎所破。（见古龙《箫十一郎》） 死亡峡:又称男人禁地。崔花婆从四川唐门逃出来后，恨透了天下男人，隐居在死亡峡中，坐地为王。华中大侠黄剑飞等七位武林高手先后在此落难，被有用铁链洞穿琵琶骨，不仅武功尽失，而且豪气全无，生不如死。如果是那些藉藉无名的人误闯误撞走进死亡峡，崔花婆便不问情由，一律抛进鳄鱼潭。只有张定远以“血剑十二式”与崔花婆打成平手，活着走出死亡峡，算是一个例外。（见古龙《迷光血影》） 红云堡:地处桂西，为天下七十二绝景之一。这是一座红色的宫殿式建筑，大殿正门正当长廊尽头，殿墙与廊道看来均像一色，同为红色大理石所砌，打磨得如同明镜，尤其是在夕阳照射之下，交织成一片玫瑰般的异彩，此处乃“红云老祖”辛云碧的修真之所。（见萧逸《塞外伏魔》） 红龙壁:地处苗疆黑龙潭外夜叉谷，为进入黑龙潭的必经险阻。夜叉谷悬岩绝壁之上，有条极窄的栈道，用石块铺成，石色深赤，看上去恰似一条红龙蜿蜒于青峰峭壁这之间。栈道有虚设之石块，名谓翻板。走上红龙壁，如踩到翻板，便会附入深谷，可谓步步惊心。（见梁羽生《武当一剑》） 忏悔崖:少林寺中违犯本派寺规戒律者忏悔思过之处。这崖洞在峭壁中心，上不能上，下不能下，除了来路山洞外，插翅难飞。洞品凿壁成室，共三间，中间一间最大，供了一尊达魔祖师立像，像前放着一只蒲团，别无他物。左边一间石室，不到正室的四分之一大，室内也仅摆着一张青石禅床，床头放着一张青石长桌，长桌上放着三匣佛经佛典。右边的一间有石嘴滴泉及各式鲜果。犯戒者需持掌门人谕令才可来此，在忏悔崖面壁几年，忏悔思过，并要苦练“净性明心”禅功，有所成就后方可回寺。（见东方英《武林潮》） 冰火岛:临近北极的一个荒无人烟的火山岛。岛上有一座活火山，时常喷发。岛东则是火山灰逐年堆积而成的一片平野。高山处玄冰白雪，平野上却是满目青绿和诸般奇花异树。明教“金毛狮王”谢逊夺得屠龙刀后挟张翠山、殷素素漂流到此岛。张、殷二人结为夫妇，生下无忌，一住七年。他们走后，谢逊独居此岛，又十年，后由于心悬无忌安危而重返中原。（见金庸《倚天屠龙记》） 斩龙岛:位于云南大理洱海深处，长约一里，宽有百丈，本是一个荒岛，被清朝云南提督滑子贤看中，成为秘密种植罂粟、制造鸦片之地。滑子贤身为朝廷命官，却与土匪恶霸沆瀣一气，欺压百姓，更与洋人相勾结，把鸦片偷运往内地销售，毐害人民，牟取暴利。自然门高徒杜心五得知此事后，激愤难平，于是倚恃艺高胆大，在风高黑之夜驾孤舟潜上斩龙岛，试图解救被囚禁在岛上的苦力，捣毁地下黑园。不料斩龙岛戒备严密，并有三个高台报讯示警，杜心五救人未成，反被困于岛上，性命危在旦夕。幸得师父碧云法师和师女未李文倩赶到，众人合力方突出重围。（见冯育楠《总统卫士》） 侠客岛:位于南海，距大陆有四天的航程。多年来，侠客岛被江湖武林视为畏途，三十年中有三批武林高手前赴侠客岛，竟无一人回还，侠客岛之行已被视为死亡之途。在第四批武林高手上得岛后，才知这里并无凶险，而是该岛两位岛主，无法参透偶然发现的岛上二十四洞中道求证，谁知三批武林高手上岛后个个沉溺其中，不思饮食，不返故乡。恰恰第四批上岛者中，有见义勇为顶替长乐帮帮主赴难的“狗杂种”。不识字的“狗杂种”自然无法参详繁奇古奥的《太玄经》，无聊之下将文字当做图形来看，一看辄觉身上经脉跳动，却正好暗合了破译洞中武功的法门，于是练就奇功。两位岛主呕心沥血一生，皓首穷经，却不料有如此结果，欣然之余，亦复怅然。遂嘱群雄回归中原，二人炸毁洞窟，坐化仙去。（另参见“赏善罚恶令”条。见金庸《侠客行》） 蛇岛:辽东北岛南端渤海中一岛屿，岛上毐蛇遍地，千百年来，一直极少有人前往探险，因此颇为神秘。现已辟为国家以保护腹蛇为主的海岛自然保护区。传说清代康熙年间，武林异人毐龙尊者曾隐身蛇岛治愈了麻疯病。（见梁羽生《江湖三女侠》） 拉哈苏:东北方言，意为“老屋”。松花江之南，是个荒僻而守冷的地方，每到重阳前后就冰封雪冻，直到第二年清明才解冻，封达七个月之久。久居此地的人，对封江的时刻总有种奇妙的预感，因此他们在封江的前见天，就把准备好的木架子抛入江中，用绳子牢牢系住，封江后，这段江面就变成了一条又长又宽的水晶大道，而浮在江面上的木架，也冻得生了根，再上梁加椽，铺砖盖瓦，用沙土和水筑成墙，一夜之后，就冻得坚硬如石。于是，一幢幢大大小小、各式各样的房子，就在江上盖了起来，这就是“拉哈苏”。几天之后，这个地方就会变成个很热闹的市镇，各行各业的店铺也随之开张，屋子外虽滴水成冰，屋子里却温暖如春。所以，老屋的人对封江的七个月并不反感，因为这段日子他们过得也多彩多姿、丰富有趣。到第二年清明节时，人们早已把“家”搬到岸上去了，剩下的空木架子，和一些用不着的废物，随着冰块滚滚顺流而下。于是这冰上的繁华市镇，霎眼间化为乌有，犹如一场春梦一般。大侠陆小凤受蓝胡子之托，为了追回武林重宝罗刹牌，从江南富贵乡辗转数千里来到“拉哈苏”，经历了一段诡异、恐怖的生活。（见古龙《陆小凤》） 金陵会武馆:江南武林道上群豪荟萃之地。每日卯时开堂，亥时关门。关门之前，会武馆中所有人必须离开，纵有深仇大恨的要追杀，也要等上几个时辰。因为会武馆有一个不成文的人，不论什么原因，都不许动手。金陵会武馆既是一处不能动手的所在，时日渐久，遂成了一处南北消息交汇之地，武林中几乎任何消息都会由此立刻遍传于江湖之上。（见卧龙生《七绝魔剑》） 金华北山:武林魔窟双龙堡驻地。道家素有“三十六洞天金华洞元之天”之称，山上有“双龙”、“*”、“朝真”三大岩洞，名闻遐迩。“霹雳剑客”段成弼化名“九爪神龙”阎伯修，将北山变成武林魔窟，建成“双龙堡”，妄想收罗天下好汉，独霸武林；并横行江湖，杀人如麻，令江湖正邪两道之人发指。在江湖武林人物的联手合斗下，终于揭穿了双龙堡主的阴谋，捣毁了双龙堡。（见东方玉《玉山惊龙》） 宝俶塔:西湖北岸有宝石山，宝俶塔就建于此山巅峰。史载“钱王俶入朝，久留京师，百姓思念，建塔祈福”，这就是宝俶塔的来历。它虽然是实心的，无路登临，但由于周围空旷无物，只有宝俶塔娟娟独立，更显得秀丽天成，别有风韵。但这样一座宝塔的下面却变成了秘密恐怖组织“天宗”的一个巢穴，萧十一郎为追杀敌酋，冒进暗道，险些被活活闷死。（见古龙《火并箫十一郎》）宝俶塔初建于北宋初年，相传吴越王钱弘俶应宋帝赵匡胤之召赴京迟迟不归，百姓们为了祈告上天保佑其主能平安反回而建，故取名“宝俶塔”。古龙言之为“宝俶塔”，疑是笔误。初建时塔身为九级砖木结构，后毁。宋咸平元年重建时，即改为七级砖砌实心塔，以后又屡建屡毁，现存系1933年建，又称宝石塔，成为西湖风景的瞩目标志。 香杏画舫:游弋在江南水乡的一只妓船，乃江湖上最负盛名之寻欢作乐处，其宗旨是“无尽创意献温馨”，永久不变，而当了解了舫中内容后，诚知此言不谬。香杏画舫相传为唐公主李香舫因厌倦空虚繁荣的宫廷生活，抛冠入世而建造，使之成为天下第一醉生梦死之烟花去处。多少年来，不知有多少富户子弟尽散家财，令多少风流浪子醉死其中。手执“废剑”、器宇轩昂的侠士罗衫少年入香杏画舫后，与名妓伤心产生了一段奇恋，从而衍生出一段凄惨动人的故事。（见刘定坚《风流剑》）“女儿红”——以从未尝云雨情之处女体置身酒埕，以少女体温暖酒，发挥香醇酒味，色香俱全，未饮已醉，乃人间极品。“九美坐椅”——九位清绝人间、媚波莹洁的艳姿女郎，俯身跪的跪、躺的躺，合成一张软肉椅子，龙座与之相比，也是有别天壤。“如意袋”——五大布袋，分藏艳、俏、娇、傲、丰满五款不同的特质少女，二十两白银的代价，任择其一布袋，凭借运气碰佳丽，又是一番滋味。 恶人谷:昆仑山麓的一条谷道，由于恶人麋集而得名。恶人谷由四山合抱，周围山势险绝，只有一条曲折蜿蜒的羊肠小道，巧妙地穿过群山，通向谷底。恶人谷的入口处有一方石碑，上写“入谷入谷，永不为奴”，过了石碑后，道路便突然平坦、宽阔，在灯火的照耀下竟似镜子一般，光可鉴人。进谷之后一眼望去，恶人谷竟也是个山村模样，一栋栋房屋一致认为，显得安静平和，人们衣着都极其华丽，来来往往，还有酒肆、茶楼等，和一个繁华而平静的镇市毫无不同。实际上恶人谷却是极其凶险之地，隐藏着无数的害人陷阱和杀人的毐手，简直就是一处龙潭虎穴，里面的人没有一个不是十恶不赦，满手血腥，没有一个不是被江湖中人恨之入骨，但许许多多的恶人聚于斯地，人们纵然恨不能食其肉，也不敢近恶人谷一步，即使是武林中久有盛名的“昆仑七剑”、“少林四神僧”等也不敢。恶人谷中恶人的代表是被称为“十大恶人”的“血手”杜杀，“笑里藏刀”哈哈儿，“不男不女”屠娇娇等十个人，他们都武功高强，心计阴毐。名扬天下的剑侠燕南天为了追杀贪财卖主的小人江琴，毅然闯入恶人谷，在诡计百出的十大恶人筹划下，燕南天终遭算计几至毙命，幸为改过自新的神医万春流所救。江小鱼自幼从恶人谷长大，受十大恶人的言传身教，虽然沾染了一些恶习，但他天性善良，良知不泯，最终成为一代名侠。（见古龙《绝代双骄》） 铁花堡:“河岳五怪”中张子清和黄少堂的城堡，江湖中名噪一时的“河岳五怪”曾参加谋害武林大侠李清尘，掠夺了他收藏的所有珍宝、古玩。五怪中老大张子清与老五黄少堂，深知李氏后代会有一天上门复仇，内心极为恐惧，于是，在一荒山谷中，修筑了一座遍布险关、埋伏的铁花堡，在堡中藏身并秘藏宝物。但铁花堡再凶险的机关也没有阻挡住李清尘之子李寒秋的到来，却为李寒秋找到了真正的杀父凶手，并且，铁花堡中藏宝机关也为李寒秋提供了江南双侠欺世盗名的铁证。真相大白之后，铁花堡还是保全了这两个堡主的性命。（见卧龙生《七绝魔剑》） 通天观:位于茅山大茅峰左侧山坳之中，殿宇分前殿、后殿和中殿。四周竹森环绕，观前一道山涧，崖深水急，势如奔马，崖上有一条石梁，凌驾危壑之上，胆小的人，多不敢过去，通天观因此变成人迹罕至之处。通天观观主茅山毐指伏景清在此修炼武功，指上功夫威慑武林，他配制的毐龙丸能使人起死回生。观在其他道士亦为武艺高强之人，由于通天观易守难攻，又有异人为观主，所以名闻武林。（见东方玉《北方惊龙》） 天弃庵:又称寡妇庙。在这里出家的女人，都是些为维护武林正义而锴的烈士遗孀和一些洗心革面自愿放下屠刀的女盗匪。江湖中人对于天弃庵里的女尼，一般都非常尊敬，而且彼此相约，绝不骚扰她们的清修，所以该庵附近十里方圆，都是禁区，等闲人不敢贸进。当年纵横江南、杀人无数的女魔铁罗刹虽在这里出家，却恶性不改，时常假冒武林奇侠白荻的名号，也入豪门官府作案，掠取珠宝红货，卒为白荻设计混入天弃庵戳穿把戏。（见古龙《赌局·狼牙·追杀》） 栖霞古刹:金陵（今南京）近郊有栖霞山，居群山之中，林木阴翳，每届晚秋，满山红叶，灿烂有如晚霞。小杜有诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，即是为此间美景陶醉所作。栖霞山深处，有一座栖霞西刹，相传为南齐僧绍所建。僧绍本宦门之后，却淡于名利，终生未仕，为淡泊明志，乃建寺于此修炼，隋唐二代对此寺均增建殿堂，宋明也大事修葺，所以规模宏伟，列为四大丛林之一。武林败类金玉容，把栖霞古刹当成自己的一座巢穴，策划出了一系列害人的阴谋。（见独孤红《圣心魔影》） 梵音寺:本是个古寺，远在梁武帝屠僧时寺已落成，寺僧们为了避祸，建造了很多地道复壁。地下密室防卫严密，里外共有暗卡49道，百丈方圆之内莫能偷入，被柳风骨据为“七海”的秘密巢穴。（见古龙《大人物》） 野猪林:有名的荒险之地。地处陕西。御林军统领燕方平阴谋在引抢劫南疆罗布族使节唐努的珍宝，为玉罗布族使节唐努的珍宝，为玉罗刹练霓裳和李自成所阻。（见梁羽生《白发魔女传》）野猪林在文学作品中很有名气。《水浒传》中，林冲误入白虎节堂，发配沧州，曾路经此地。解差欲害林冲，鲁智深突然现身，救了林冲性命。 销魂媚宫：销魂宫主朱媚所建淫巢。乃由一天然山洞稍加入工改造而成，媚行天下的销魂宫主曾在此广纳风流俊少。由于媚宫中珍宝奇多，又有阐讲媚术的销魂秘籍，故朱媚死后江湖中欲入者极多。但通往媚宫的是一段广布机关的险恶洞窟，使无数武林中人珍宝未得身先死。俞佩玉凭借精通八卦太极功夫，临惊不乱，方得以入内。（见古龙《名剑风流》） 寒水洞：娄山中一个涧底石洞。洞中充盈玄阴地气，严寒彻骨。秦如梦身受奇毐、命在旦夕时，上官超把她安置在此洞中，利用洞中奇寒天候使她进入“冬眠”状态，等寻到时再设法唤醒。（见诸葛青云《武林三凤》）这一情节有一定科学依据，当代西方亦有人体的冷冻复活试验。自从1967年1月美国把第一个人体冷藏机构，共有十七个人接受冷冻，数百人签定冷冻合同。在洛杉矶附近一个地下储藏室，十二具男女尸体躺在外型象巨型热水瓶胆、浸满液态氮、温度为零下195.56聂氏席的密封容器里。这十二名男女患有各种不治之症，刚死之后立刻冷冻储藏，等待将来医学发展到能够治愈他们所患的疾病时，再复苏过来进行治疗。 游鸾洞：与青莲岩、无风谷并称华山三大武林圣地。游鸾洞位居青莲岩和无风谷的中央，是关系武林盛衰、江湖动运的神秘处所。昔年“太虚双仙”之一无相真人在此潜修，后与青莲神尼反目。洞中秘藏诸多稀世珍宝，武林中人人垂涎而不惜以命相搏。游鸾洞分外洞和内洞。无相真人自知快要羽化之时，将掌理无相门户的信物一块墨玉（亦即武林盛传的游鸾神令）及武林两大奇书之一佛门至宝《无相神功秘籍》藏于洞中。墨玉藏在一株数千年黄参树下，《无相神功秘籍》藏于内洞中。“西岳樵隐”夏薰南之孙夏龙儿无意之中进得此洞，碰巧吸得能使人起死回生、功力大增的千年黄参浆汁，救了快要饿死的护洞鸟神鸾，找到了上述两件旷世之物，并得到了灵蛇剑、紫红色凤头玉钗等宝物，成为无相真人的门人。（见云中岳《盖世侠侣》） 百骨幽魂洞：位于漠北一深谷谷底，是金蜈宫的杀人洞。因为这洞死人太多，每在黑夜常有磷光闪烁。每天子午，更有一种淡红色的桃花瘴毐，由洞顶骷髅七孔中喷射出来，人若不慎吸入肺腑必定毐发身亡，无药可救。中原武林第一剑手“楚水长鲸”武子亮和武当铁木道长、青城凌霄剑客被诱困洞中十年，三人合创一套纯为守势的“百骨幽魂剑法”，方得以生存。后三人被武继光救出。（见卧龙生《玉剑香车》） 楼兰古城:楼兰乃汉时西域诸城国之一。晋时城市废弃，日久逐被沙石掩埋。“快活王”柴玉关从中土逃逸到西域后偶然发现了这座废城，遂刻意经营十年，耗资千百万，略为恢复旧观，使之成为广袤沙漠中的一座奇丽堂皇的地下宫殿。柴玉关也据此为老巢四处活动。后来柴玉关的前妻云梦仙子王夫人找柴玉关复仇，纵起大火，楼兰古城遂化为瓦砾。（见古龙《武林外史》）楼兰，故地在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南，罗布泊西，处于西域通道之上，今尚存古城遗址。西汉武帝时曾数次使通大宛，楼兰当道，常攻杀汉使，故昭帝时遣大将傅介子斩王安归，立尉屠耆为王，更名鄯善，成为中央王朝之附庸。唐边塞诗人岑参《嘉州诗二胡茄歌送颜真卿赴河陇》：“吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿”，即此。后来楼兰人因故迁徙，城市废弃，一段辉煌灿烂的古代文明于是被掩埋于无边沙海中。直到千百年后这地方才被人发现，成为轰动世界的大事，而发现它的瑞典人斯文赫定也从此得享大名。《武林外史》中描绘柴玉关发现楼兰古城，是作者的虚构。 高昌迷宫:唐朝时西域有个高昌国，贞观年间，高昌国王鞠文泰臣服于唐。唐太宗欲在高昌推行汉人规矩，鞠文泰不允。唐太宗便兴兵西征高昌，高昌人速建迷宫以为退步。唐朝兵将攻破都城，高昌国传9世134年自此而亡。唐人掳去迷宫中珍宝，为强行推行汉化，运来大量中原文物衣冠，被高昌人锁进迷宫，无人取用。千余年后，古宫早已为沙漠所掩，却成为江湖群豪向往之地，为争夺高昌迷宫图以便入宫取宝，多少鲜血洒在回疆大漠。（见金庸《白马啸西风》） 圜丘:古时祭天之坛。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之。”贾公彦疏：“土之高者曰丘，取自然之丘圜者，象天圜也。”北京天坛的圜丘为三层汉白玉石坛，坛面、台阶、栏杆所用的石块全是9或9的倍数，因为中国古代认为1、3、5、7、9是阳数、天数，皇帝象征天或太阳，所以皇帝祭天的地方用9为基数设计。圜丘的建筑又符合声学原理，据说站在圜丘石坛上层的圆心上轻声说话，声波传到四周的石栏杆后折射回来，有震耳欲聋的感觉。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 天蚕坛:在北京安定门外。古时天子重万民，民以农难能可桑为本，故天子祭坛于北郊以祭天蚕。随着时间的推移，天蚕坛渐被废置，最后变成了喇嘛们的火葬处。边外的牧民，死后尸体都由喇嘛火葬，清兵入关后习俗仍未改，甚至火葬用的草，都由骆驼从关外运来。天蚕坛成为火葬处后，昔日庄严、神圣的大殿里居然摆满了箱子，挂满了口袋，箱子里装的是死人，口袋里盛的是骨灰，散发着无法形容的恶息。入夜之后，这里灯光灰暗，犹如坟墓。大侠陆小凤和西门吹雪为了查找杀死峨眉子弟张英风的凶手，深夜赶到天蚕坛，度过了一个凶险、恐怖的晚上。（见古龙《陆小凤》）
A 验尸"是对死后尸体的详细检查，也可能作为一种"POST-MORTEM"的描述。 随着德国的高速发展，经过多年的科学实践，这个过程已经很精确并让调查员描绘出清楚的死亡现场图。验尸是由病理学家或验尸官来执行的，用于揭示死亡的原因，诸如武器的使用（假如有使用的话）和死亡的时间。当法律不需要执行验尸时，他们要得到受害者的许可才可执行（在这里，我们假设凶杀案件是有疑问的）。虽然验尸在多数的时候与犯罪的目的无关，但它们仍然在谋杀调查中扮演着重要的角色。这样的调查应该是优先的，因它在法医学中有着重大的影响力。 死亡的原因 不管是无犯罪事实的灾祸或是掩饰了的谋杀，验尸都是测定在谋杀案件中死亡原因的最精确方法。"死因"描述了死亡是怎样发生的（如，由于大量失血）和不用为受害者怎样被杀（也就是死亡的方式）而烦恼。不管死亡的方式是意外的、自然的、自杀或是谋杀，测量的方法将会依靠该情形和案件的种类的变化而确立。 案例一 （纵火受害者） 当在火灾现场发现尸体时，首先是检查尸体的呼吸道有无任何烟灰痕迹。烟灰的存在将暗示死亡是由窒息引起的，受害者缺氧死亡。其次，血液样本会被分析，这包括在血 流中的氰 化物或二氧化碳的存在和其他有毐物质。违规词语物毐药标志了死亡原因，它是由于人造物质（通常是家具）燃 烧而释放出来的；在其他案件中，尸体的鬓角会有红肿的边缘（由于红细胞尝试修复烧伤的皮肤）将被确定为受害者死于燃 烧。身体的伤口和破损的地方开始会被认为是由于火烧引起的，但如果有流血的迹象，将可断定在着火前受害者已 经 死 亡，这意味着火灾只是掩饰险恶罪行的现象。 案例二 （上吊受害者） 身体被吊起，通常有死于缺氧的症状。这包括有皮肤蓝色、眼球血管爆裂和肺部膨胀。法学病理学者检查颈上的绳索痕迹，如果其边缘红肿，则受害者吊上上时还是在生的。然而，如没有像炎症哪样的痕迹，则暗示受害者被吊上去前已 经 死 亡了，并借此作为掩饰。绳痕将会与犯罪现场的绳子核对，绳子痕迹与现实的绳子有轻微的差异，将会确切地暗示该绳子是不是谋杀的工具和受害者是否在哪里因缺氧而死和颈上有否明显的瘀伤。痕迹会引导我们找到谋杀武器。按一般的规则来说，所有在颈上的绳子痕迹都应该是倒"V"型的，这是因为绳结在颈上擦伤并形成"V"字形的尖端。 另一些事例显示，当颈被扭断时表现为谋杀。勒杀通常会弄断颈上的舌骨，但上吊是很少弄断此骨的。该骨的破损度是勒杀的标志，说明受害者是被用手扼杀或是用其他的工具（如绳子、带子等）。勒杀时，死亡可能起因于缺乏空气。但更有可能是由于故意的颈部压缩导致一种"vegal"的状况。这是由于刺激颈部的"迷走神经"引起心脏停止跳动。在案例中舌骨没有断裂，但口鼻周围有肿痕，死亡原因显示"透不过气来"，所以因缺氧而死亡。 案例三 （遇溺受害者） 在水中发现的尸体可看到受害者的气道和腹部有水和肺部肿胀。如果在这样的现象，则认为受害者是遇溺了。是谋杀还是意外则需要调查员去核实。更进一步的检验将会揭示真相。如肺部有出血，则暗示遇溺期间有过挣扎。验尸官会找到其他的证物，如：树叶、树枝或在死亡现场附近的其他物品，包括抓在受害者手里的物件，这显示受害者为了救命，乱抓靠近他身边的东西。 然而，在喉部的检查中，"痉挛"揭露受害者的突然"寒冷"会引起即时心脏病发作。揭示身体在入水前是否还活着，可通过一种简单的藻类来分析（已知的硅藻属）得到结论。在尸体中发现的硅藻可与水中的硅藻作比较，如果吻合，则入水时还是活着的。否则，在入水前已经死亡。验尸官将通过其他伤痕的探讨来判断是否谋杀。 在某些案件中，低体温可能比遇溺更容易致死。当人体的核心温度下降到低于305K时，身体的酶促反应便开始慢下来。低体温是因长时间暴露无于寒冷环境下的结果。下面是相对于水温来评估人能否生存的时间表： 大宋提刑官中宋慈巧妙地利用这一常识破解了太平县冤案。县令吴淼水原认定此案为通奸杀人案，被宋慈一一推翻：首先，宋慈指出死者的伤口并非利器刀刃所伤，而是由湖底树枝石头之物所伤。其次，宋慈推断死者死因为溺水，征得玉娘同意后宋慈开棺验尸，从死者头骨的顶门穴灌水得到大量泥沙，从而证明了死者生有过剧烈的挣扎以至于吸入河底泥沙呛水致死。 液体温度（摄氏度） 生存的评估（小时） 0 0.25 - 0.75 0 - 4 0.5 -1.5 4 - 10 1.0 - 3.0 10 - 16 1.0 - 6.0 16 - 21 2.0 -40 21 - 27 > 3.0 > 27 不能确定 死亡时间 当有人死于神秘事件时，法院的科学会提供一定数量的解决方法。一般地说，由于死亡和缺乏精确的法庭病理学评估而延长时间，这包括了法庭昆虫学领域和体温分析。 体温 在犯罪现场的警察，通过对尸体体温和尸体的僵硬度的探查，应该有能力去评估这个人死了多长时间。但更加精确的时间应该由病理学家在病理实验室去判定。病理学家或验尸官会记录尸体的温度、罪案现场的气温、受害者的体重和所有其他用正确的规则去确定引起死亡的适当变量来预测时间的。据估计，尸体的核心体温将会每小时下降0.8K。但还应该因周围环境的温度变化、湿度水平、空气的流动和尸体的水平位置而改变。这样，距离真正的死亡时间越短则越能够更加准确的预测。 硬直 死亡后30小时，尸体出现僵硬，这过程被称为"尸僵"。这是由于肌肉缺血和氧气而僵直造成的。"尸僵"首先出现在受害者的眼皮和咽喉，并大约在6到12小时内漫延至全身。在此以后的另一个6~12小时会再恢复柔软。偶然地，如果，周围环境的温度非常低，同时死前肌肉处于长期的静止状态，则尸体不会出现僵硬。像体温一样，法医官会检测死亡后一段长时间的肌肉少活动的僵硬水平。 眼睛的虚实 受害者的眼睛也可以看出死亡的时间。死后3小时内眼睛会出现一层增长着的薄云。由于缺少眼后压力，眼球会变得柔软，其度数可作为测量死亡时间的依据。此外，对于明显的死亡，可减少一个普通的程序。 皮肤的颜色 尸体的颜色也可帮助确定死亡后的约48小时或更长的时间。死后约48小时，细菌开始在皮肤上扩散，而造成明显的绿色状态。（为什么我们看的鬼片中的鬼很多都是绿色的原因）该颜色开始在下腹部，其后到达手和足部。死后大约4~7天，皮肤会变成大理石一样的外观，那些纹理更接近皮肤的表面，成为显而易见的特征。 血块 血块是确定死亡的时间的重要依据。当血液停止流动时，会集中于身体最低处，而引起该处皮肤变成粉红色或红色。这个过程在死亡6小时后完成。对血块的分析将有助于了解死亡的方式（注意血块的位置和血块形成时身体的状态）。然而，这过程仅提供死亡的理论时间。 消化系统 受害者的消化系统和内脏内存物能为死亡时间提供重要的线索。咀嚼的食物首先通过食道，然后数秒后到达胃部。3小时后离开胃并在进餐后6小时在小肠中前进。在小肠的一半路程时开始进入大肠。如果受害者小肠是空的，将显示距离受害者死前的最后一餐已经过了8小时。消化过程通常要用一天多一点的时间，但可能会受到呕吐、喝液体、恐惧或药物的影响。 病理学家也会暂时记录在消化系统中食物消化协调的恰当水平。在极少的案件中，一个狡猾的杀人犯企图迷惑调查人员把受害者的最后一餐时间提前（以解释受害者死亡时他们在某一处地方）。他/她可能用手喂饲加工食品（类似咀嚼食物）进入受害者的胃。如果是这样，收集在胃里的食物将比正常情况的缺少消化。因为死亡后胃部的运动已经停止，由于胃酸的存在，食物可能真正地出现些微的变坏。但在年长的人中会出现前面提及的状况（呕吐、恐惧、药品摄入），这种异常是在另一些情况下被发觉的；食物的消化效率是会改变的，如果未经消化的食物能非常充分地提供有关的情节，则病理学家会对此作出决定。 这就可以解释为什么人们在极度伤心难过时刻可以几天几夜不进食而不影响活动的原因。 而且少数中毐而亡的人尸体可以保持长久而不腐烂，也是由于毐物的作用。应该引起验尸官的足够重视。 尸体农场 腐烂也可推断一个人死了多长时间，在Tennessee，建立了一个特别的区域用来研究尸体怎么样和为什么会腐烂。这个研究农场，知名的尸体农场，是由 Bill Bass，一个法庭的病理学教授在1981年建立的。通过对其所有的腐烂尸体的研究，Bass和他的学生们发现一系列的因数对身体的腐烂起作用。他们所发现的事情中，包括了苍蝇和蛆在温暖的天气里把一个身体变为骨架只需不够两周的时间，和脸部总是最先腐烂，因为蛆最喜欢湿润的地方。他也观察到淹在水中、藏匿在车行李厢里或包在塑胶中的尸体有多快腐烂，以及当一个人的头被火烧时头脑多快达到沸点而引起颅骨爆炸。如果人头没有爆炸，则意味着受害者的头已经被击破，致使蒸气泄漏。 此处我补充几点：苍蝇对血液十分敏感，所以第一个到达犯罪现场的通常都不会是警察。他们借助腐烂的尸体产卵孵化后代，而他们的后代蛆则以尸体为食。要注意的是，不同的苍蝇达到现场的时间、产卵时间、卵的孵化时间各不相同。法医可以通过实验检验如死猪试验对次进行研究，有时候还要借助生物学对苍蝇、蛆进行培育。 古代有一个杀人案。经鉴定死者死于镰刀砍杀以至失血过多死亡。主审官员将有关人等召集去来，叫他们带上各自的镰刀放于地上，不久，苍蝇竟然齐聚于其中的一把之上，它的主人果然就是犯罪凶手。 即使你对凶器做过清洗，通过高科技术（如发光氨）甚至简单的小生物一样可以让你无所遁形！ B 法医的主要工具 标准手术刀 手术剪 手术镊 电子显微镜 法医物证检验箱 生物显微镜 C 死亡的式样 经过进行验尸后，法医官会对死亡的方式提供富有价值的信息。关于死亡的方式，主要有四种类型。包括：自然死亡、意外死亡、凶杀和自杀。在验尸中发现的信息，不仅关系到因什么而死、怎么样、什么时候和在哪里发生，也涉及到显示了什么方式。 自然和意外死亡 自然死亡是最常发生的。这个范畴的死亡方式，包括心脏故障、疾病和睡眠中过世等。验尸显示死亡的某些方面，无论是发生得很突然、出乎意料，或是该人病危和最后的两周内没看医生。意外死亡很普遍，但如果警察怀疑意外事故薀褪意的或能避免的，一个刑事调查将会展开。当一块安全部件从危险的机器中拆卸，而造成本来可避免的一场事故，则将被认为该"意外事故"是完全处心积虑策划的。 杀人和自杀 杀人，意味着杀死一个人，被看成是谋杀，即罪犯的意图薀褪意地导致他人死亡。一些谋杀的普通例子，包括：熗击、刺杀、令人透不过气来、扼杀、用钝器袭击和火烧。每一种武器都会留下独特的痕迹在尸体上，使病理学家可以鉴别属于哪一类型的武器和用来指导调查员去了解真正的谋杀工具。一般的杀人罪，虽然不以杀人作为意图，但仍被认为是杀人者。自杀，意思薀褪意地剥夺自己的生命，帮助其他人自杀是违法的。两个一起生活的人同意一并去自杀，如果其中之一人还生存，则他/她将被控告为一般杀人者，或误杀罪 强暴的印记 不管他们如何努力隐瞒，凶手总是会留下强暴的印记在他们的受害者身上的。在验尸过程中，如果是使用了药物或毐药，这些印记可能较难发现，但这些代用品仍然可在血液测试中被识破。受害者所经历的强暴的等级和迹象会立即在测试中显露出来。 李昌钰博士就曾经通过检验现场遗留的油漆成功指证了一起强奸放火案。 内外检查 在验尸中，可能无表面的迹象显示出受害者经历了脑溢血。在内部测试中进行的脑扫描，是唯一让验尸官了解可能由于突然袭击头部造成肿块的途径。皮肤颜色外观的改变，也能导致了解犯罪事实，因为一些致命的代替品能够改变尸体的物理外观，例如，一氧化碳能使皮肤颜色变成粉红，和胸脯撞击会引起脸上有针点血斑。当很多针点血斑出现时，脸孔会变成蓝色。 瘀伤 一些硬器和钝物强有力地碰在皮肤上导致血管破裂时，皮肤瘀伤会出现。瘀伤的外形通常会显示出袭击从哪里来，和瘀伤的颜色会表明受伤已经有多久。随着瘀伤的痊愈，它会变成红紫色、继而褐色、到绿色和最后是黄色。瘀伤不是精确了解受害者怎么样送命的途径，因为在死后一段短时期内，对瘀伤的解释每一个人都是不同的。扼杀也在颈的周围有重大的瘀伤。手、衣物和绳索通常都会在颈周围留下清楚的扼死物印记。如果扼死物是非常柔软的物件，它可能很少或没有留下印记，但进行颈部位的解剖，是能够在皮下找到组织瘀伤的。 我补充几点，有些伤痕死后是无法立即显现出来的，为了慎重起见，验尸官要进行多次的复检。有经验的法医常常会利用到脱水酒精，将其摸于“可疑区”加快皮肤的干燥（专业术语叫“局部皮革样化”）以显现出可能存在的伤口。 刺伤 在皮肤上的刺入形状能够显示出该武器的一或两个切割边缘，同时刺入的角度和方向也能表明死亡是意外的还薀褪意的。例如，执行割脉自杀的手上刀口应是向外的。另外，伤口的深度也能显示刺入时的力度，以及是否有意杀死受害者。手上的伤痕如果显示是用刀进行过搏斗，则表明该伤口是在犯罪过程中造成的。虽然有在刺伤后故意扩大伤口范围的个案，但在皮肤上的破口还是能够提供很多所使用的武器的有关信息的。 射击 熗击伤口能够提供有关死亡周围环境的信息。例如，它可以排除自杀的可能性。熗伤口的尺寸会提示违规词语的类型和子弹种类。伤口周围的烧灼痕迹，会揭示受害者受到熗击是近在咫尺，还是较詺编离。武器在受害者近距离开火，会造成一个单一的大伤口。 但在詺编离形成一系列的单一伤口的话，则表明有几种武器曾开火。用这些伤口作为证据，病理学家会估计受害者之间的大概距离，以及通过熗和火药标本，能辨别拿着导致受害者死亡的那枝熗的是哪一个人。 当身体受到电击而不立即处理导致死亡时，在身体上发现的烧伤可能是致死的潜在原因。在身体上小型的燃烧会导致电死的结果，但致命剂量的电流通常会引起皮肤的灼热。在水中的电流通常在身体上不留下痕迹。外部的损伤常常会显示出导致不幸的内伤。这是一个在身体上造成瘀伤的实例。瘀伤可能是由强大打击造成致死内出血而形成的。大脑损害可能是由于没有留下印记或伤口的致死脑出血引起的。摇动婴儿综合症也是相同的类型，当婴儿的头被猛烈摇动时，会引起脑出血，而导致失去生命。 袭击 袭击证据显示为破裂、内出血和断骨。在袭击中，腹部的器官先受损，因为身体没有为它们提供足够的保护，不象心和肺那样受到胸廓的保护。在肝脏和胰的破裂会引起膀胱和胃部伤口。受害者多死于进入腹腔的内出血多于器官的故障。鼻子、下颌和肋骨的骨破裂是最普遍的，因为它们比腿和臂膊的骨骼要容易碎裂很多。虽然身体的左右边的骨骼都会破裂，但普遍出现在左侧，因这边易受袭击者的右手袭击。 证物的贮存 证物的适当保留和贮存是验尸的重要部分。在验尸开始时，验尸官要确保每一样东西都是卫生的，以避免尸体的证据受到污染和为了人体健康。每一次验尸开始，应该依次抽取样本：主要器官、组织、身体的流畅性、血液、毛发、手指甲、口腔、性器官、直肠，并把它们取出和放在校对的污染物容器里。主要的个别器官会被称量和包装贮存在雪藏柜内，直到被送去测试和分析。证物的收集和贮存的适当操作是非常重要的，因为这种证据将包含在验尸官的报告中，并在法庭中成为呈堂证供。 D 如何辨别尸体死亡时间 1.看尸体的僵硬程度，一般情况下，尸体在死后30分钟—2小时内就会硬化，9小时—12小时完全僵硬，30小时后软化，70小时后恢复原样。但如果在土中或水中，或在低温干燥情况下则会延缓，高温多湿条件下会加快。 大宋提刑官里就有这样一个片段，刁光斗将死后的小桃红浸泡在泉水中，从而影响了宋慈的判断，造成了冤案。 2.看尸斑的变化 (1)指压：尸斑是血液由于重力学的原理积存于尸体下面而出现的特有斑痕， 死后6一12个小时指压时会有一定的褪色，超过了12小时，就基本上不会褪色了。 (2)移位：如果尸体被挪动过尸斑会发生移位，但死后8—9小时再改变尸体的体位，尸斑只会发生部分的移动，旧的尸斑还会存在，同时还会出现新的尸斑。经过了1 0个小时以上，尸斑就不会动了。 (3)注意：要考虑死者的年龄、体格、死因以及尸体放置的环境因素，不同的因素会产生极大的不同。 此处我补充几点：死后形成的血块，俗称“尸斑”。初形成的尸斑用手积压颜色会褪去，以后逐步稳定，就不再改变。根据尸斑的位置可以判断死者生前的姿势。尸斑的颜色也可以反映出一定的情况，如一氧化碳中毐则尸斑呈现出樱红色等等。 普通人不了解尸斑现象，误认为是生前遭到的创伤。加以区别的方法主要通过肉眼观察，用手挤压，如果“伤口”周围有发炎，结荚等现象则应该是死前创伤。 3.看尸体内的消化物，食物经胃部消化大约2小时会全部到达小肠。 4.看尸体腐烂程度 传统上用三种方法来推断死亡时间：尸僵、尸斑及尸温。侦探小说家经常利用这种推断把故事情节描述得栩栩如生，你可不要完全相信。因为尸体现象受许多因素的影响， 如环境的温度、尸体的体格、运动程度、是否饮酒、是否用麻醉剂等方面的影响。 尸僵一般于死后l一3小时开始出现，最初出现在颜面部和眼肌，随后扩散到躯干的上下肢。12小时后，尸僵达到全身。尸僵持续6小时左右开始缓解，尸体恢复变软。 尸斑的出现也有一定的时间规律，死后血液循环停止，最快半小时后，血液因自身重力坠积于尸体的底部血管，该处皮肤现出紫红色的斑痕，像瓶底的红酒，这就是尸斑。尸斑最晚在死后4 10小时内出现。它的颜色持续时间很长。如果一个人死后仰面躺在床上时，尸斑应在他的背部，如发现尸斑在身体的前部，说明尸体被移动过。 第三方面是通过尸体的温度来判断死亡时间。死后体内停止产热，尸体的温度大约每小时会下降1度。肌肉组织和环境的温度对尸体温度影响很大。胖人的尸温比疫人的尸温降低的慢；温暖室内的尸温比寒冷室外的尸温冷得慢。 下面的公式常用来推断死亡时间： (常温（98．6oF）一尸体直肠温度)/l.5=近似死后经过时间 面部及四肢发凉、尸斑、尸僵开始出现，其死后经过时间为1～2小时。 尸斑呈片状分布，尸僵大部分出现，其死亡时间经过3～4小时。 尸斑融合成大片，尸僵全身出现，角膜微浊，嘴唇开始皱缩，用缩瞳剂、散瞳剂滴 眼，瞳孔仍有反应，其死后经过时间为5～6小时。 尸僵高度发展，指压尸斑能完全退色，角膜高度混浊，眼结合膜开始自溶其死后经过时间约12小时。 尸斑能全部压退，羊皮纸样斑形成，角膜高度混浊，巩膜黑斑出现，口腔粘膜及眼结合膜自溶，其死后经过时间约24小时。 上述几种尸体现象出现的时间，是以春秋季节为基础的，夏季则加快，冬季则变慢。 腐败性腹部膨胀，在春秋季节于死后8～10小时，夏季于死后4～5小时，冬季于死后48～72小时开始出现。 腐败绿斑，在春秋季节约于死后24小时，夏季约于死后12小时，冬天死后72～120小时开始出现。 腐败血管网，在春秋季节于死后48～72小时，夏季于死后1～2天，冬季约于死后7天开始出现。 头发易于脱落和腐败水泡现象，在春秋季节于死后3～5天，夏季于死后1～2天出现，冬季一般不出现腐败水泡。 腐败巨人观，（这个巨恐怖）在春秋季节于死后3～7天，夏季于死后2～3天，冬季于死后15～30天开始出现。在盛夏季节，尸体软组织液化消失仅存尸骨，需一个月左右的时间，在有蝇破坏的情况下，时间更会缩短。如果所检尸体在水中，则还有些尸体现象供推测死亡时手脚皮肤泡软膨胀，呈白色皱缩状的现象，若出现于手掌、脚掌处，则死亡时间在4 小时左右；若出现于手背、脚背处，则死亡时间于48小时左右。 手脚皮肤脱落呈手套状的现象，若是出现于夏天的尸体上，其死亡时间为一周左右；冬天为一月左右；春秋天则为2周左右。 胃内食物在法医学上有其独特的意义。法医工作者既可以根据胃内食物的种类和成分，推断死者的进食地区、生活习惯和经济状况等情况，为侦查破案提供线索；还可以 根据胃内食物的消化程度和排空程度情况，推断死者最后一次进食到死亡的大概时间，为推断死亡时间和死者生前的活动范围提供科学依据。 实践表明，胃内食物消化和排空程度，取决于食物的性质。以米饭、蔬菜类食物为例，如果饭粒、蔬菜外形较完整，乳糜减少，只有少量食物进入十二指肠，则一般应当是在饭后1～2小时内死亡的。如果胃内食物全部成乳糜状，只有极少的饭粒、蔬菜残渣，食物已进入大肠，则大约是在饭后4小时死亡的。胃内食物已全部排空，或者仅残存如青菜头粗皮纤维、海带皮等硬质蔬菜皮，则在饭后4 ～6小时死亡。如果胃内容物是肉类或油腻重的不易消化的食物，则进食至死亡的时间的推断应当相应延长。 用胃内容物消化和排空程度来推断进食到死亡的时间，应当充分考虑两个因素：一是不同的人的消化能力和肠道推进食物的速度是有差异的；二是人死后胃肠蠕动和消化酶的作用还要持续一段时间，使食物继续推进和消化。这种情况在尸温下降缓慢时更为明显。 根据膀胱内尿液的多少推测死亡时间 夜间死亡的人，还可以根据膀胱内尿的充盈程度来推测死亡时间。按照常人的习惯，睡觉前要排尿，如果尸检时见膀胱内尿量甚少，则可能是睡后2 ～3小时内死亡；如果尿量甚多，则可能是半夜死亡。只是这种情况偶然性较大，所以只能作为参考，而不能仅凭此来判断死亡时间。 一般尸体现象的发生、发展受内外因素影响较大。应综合全部材料进行客观的分析。
【江湖宝典】一些江湖术语及常见的名词解析 十二经脉 指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。古人观察天(蟹)地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。 人皮面具 传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。 八仙迎客 亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》） 三象归元 武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》 三刀六洞 帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 三清弟子 指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清 元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》） 大内 指皇帝宫殿。《旧唐书•德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记•景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。 大吹法螺 法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》） 万里行尸 尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。 门规 又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》） 马眼子 江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 开口笑 武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》） 天龙八部 佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经•提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜(蟹)叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。 夫妻脸 一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。 五行 中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南(蟹)方火、北方水、东方木、金方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。 丹田 人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成，内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。在武侠小说中，形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出，系夸张之语。 内家1 刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载：“南派------其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。参见“外家”条。 内家2 俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。 内家3 俗称习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。 打尖 江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店，店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店？” 打坐 习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出(蟹)生(蟹)入(蟹)死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自已，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。 东厂 官署名。明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂，缉访谋逆、妖言、大奸恶事，采用特务手段监视官员，镇压人民。用宦官提督，常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任；设帖刑官二人，由锦衣卫千户、百户充当；隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给。诸事可直接报告皇帝，权在锦衣卫之上。东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探，内阁大员闻之色变。明朝成化年间，东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。白马非马古时公孙龙学派的名辩命题。他们认为“白”是命“色”的，“马”是命“形”的，“形”“色”各不相干，“白马”就是“白马”，不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学，颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼，使这个文墨不通的南海鳄神如坠五里雾中（见金庸《天龙八部》） 外功 所谓外功者，乃专练刚劲，如铁臂膊等。这种功夫制人有余，自卫则不足了。内功是专练柔劲，行气入膜，以充全身，虽不足以制人，可是练到炉火纯青的时候，不但拳脚不能伤其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其受损。内练一口气，外练筋骨皮，乃内外功之总括。如以《易筋经》论，“揉”为内功，“打”为外功；就太极拳而言，太极之“形”为外功，太极之“功”为内功。内功只有积精累气一条正路，气在丹田任督间流行者为内功，亦称道功；由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功，此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功。内功为武术之体，外功为武术之用。人们常认为内功优于外功。涵灵禅师说：“习外功者，劈、击、点、刺，念念皆在制人，是重于攻。攻者非但能够杀人，亦能够自杀，所以称为死机。习内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保，任他来攻，纵有硬功和兵器，亦不能毁其得逞，终必知难而退，所以称为生机。” 外家 刚显于外的武术风格，或以外功为主的武术家，或以少林拳法为代表的武术。属于外家的拳术种类甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种。相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩，经今人考证，达摩创立少林武术之记载不确。一般认为内家尚柔，以静制动；外家刚健，以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功，而外家偏于外劲。内外二家之分，是就两大流派的技术风格而言，二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的，均强调“内练一口气，外练筋骨皮”的内外双修。代表外家拳的少林武术，在内功方面亦有极高要求，如“拳打十分力，力从气中出。运气贵乎缓，用气贵乎急。缓急神其术，尽在一呼吸”等。外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条。驭剑四妙即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛。铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 西厂 官署名。明宪宗时为加强特务统治，于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂，用太监汪直提督，其人员权力超过东厂，活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人，为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂，任锦衣校尉，曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺。后来，西厂因遭到反对而被迫撤销。武宗时宦官刘瑾专权，又一度恢复西厂，刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸，时人并称为“厂卫”。 自封血脉 又作“自闭经脉”，术语。以上乘内功封闭经脉、血脉，停止经络中物质和血液流动。中医认为，人体循环系统除血管外，还有经络系统，并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长，人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后，深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身，遂立即自封血脉。（见萧逸《天龙地虎》） 自残肢体比武 茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下，于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑，她在先，自行斩掉左手小指，对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出胜负为止。自残肢体比武，残忍乖戾，自不足取，因而秦淮花会主持人取消了这种方式。（见卧龙生《七绝魔剑》） 闭关 武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。 守宫砂 守宫，虫名，蜥蜴的一种，又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴------以器养之以朱砂，体属赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂，逢到祖师郭襄诞辰时，均要检视，凡婚嫁或失身者，守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》） 并肩子 江湖黑话，即朋友之意。 江湖四忌 指僧、道、妇、孺。因这类人物，虽貌不惊人，却常常身情绝技，深不可测。江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫，再不敢造次。（见萧逸《马鸣风箫箫》） 阴阳 中国哲学的一对范畴。最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之，解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（《国语•周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律。在中国文化中，武术受中国哲学，文学艺术和宗教的影响最深，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容。太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就是对阴阳对立统一的具体表述。此外，中国武术的共同精神讲究以静制动，以虚御实，以巧胜拙等，也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意义。 红货 江湖唇典。指走镖过押护的银钱类货物。 走镖 旧时武林术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的，称肉镖。江湖上把携重要物品行路分为轻重二种走法，轻走指秘密上路，重走便是请保镖护持上路。走镖方式有三，一是威武镖，二是仁义镖，三是偷镖。威武镖是在行李上长插一杆大纛旗，旗上写明镖师的名字。旗子都是活动的，上面安了轱辘。走镖时将镖旗拉至顶上，叫做拉贯顶旗，锣声打起长槌：“哐！ 哐！ ”镖手们或亮起噪门喊号子，或者喊出本镖局江湖名号，这叫亮镖威。走仁义镖，那就下半旗，打十三太保长槌锣、五星锣或七星锣。如果某个关卡厉害，不让队伍经过，又斗不赢他，那就只有悄悄不做声，马摘铃，车轱辘打油，旗子收起，偷偷摸摸过去，这便是偷镖。 走火入魔 武学术语。练功方法有误，导致气血逆行而产生的现象。武侠小说中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”。走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭，导致瘫痪或残废，或者如癫如狂，痛苦不堪，重者当场狂喷鲜血，气逆而亡。走火入魔是道教内丹的说法，但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔，为梵语“魔罗（Mara）”的略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人，从而令修(蟹)行(蟹)者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔，指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一种专门妨害修学佛道者的六(蟹)欲天“魔王”。一般所说坐禅中可能出现的“魔事”，指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象。武侠小说中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神。公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走上错误的练功途径，结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》） 两仪 中国古代哲学名词。出自《周易•系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天(蟹)地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。 兵解 魔教仪规。教主临死前必 须由部下割下头颅，才能够脱体飞升，是为“兵解”。若是经由雷火天(蟹)劫，就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》） 扯乎 江湖黑话，逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙，大镖头要扯乎！’” 招子 指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。 松人 江湖黑话。赶快逃走之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！” 奇经八脉 人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，流于湖泽。”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间，任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，相接于齿缝中龈交穴，分之则为任督二脉，合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街，并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧，都为带脉所经束；由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位，而附于它经，以它经的腧穴作本经的穴位，所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中，多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进，甚至力量用之不竭，此系小说家言，不足信。 拆招 招，拳术、剑术等武功中的动作，如：“使了一招儿。”拆招，即指对打，也指对练。 金盆洗手 武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨。仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻，晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争，曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸。（见金庸《笑傲江湖》） 空门 武学术语，防御不到之处称空门。 性命双修 气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫，在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言，性命双修指相对于外丹功的内丹功。道家功夫自古有内修和外养两种。外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派，开始将铅、汞等矿物质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡，外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始，道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程，较为复杂。一般武侠小说作品中，于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密。 驻颜术 保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年。在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀。一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处，潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后，一般有所禁忌，或不能结婚，或不可生育。在古龙《名剑风【蟹】流》中，本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风【蟹】流侠少趋之若鹜。但她所练的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累，不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年，一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去老了几十年。在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子，一旦死去，立即容颜大变，由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般。此均系小说家言，不足为信。在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的，是道家。道家早期以炼丹、服药为主，探研长生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼，以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿，乃至得道成仙飞升的目的。 枯禅 佛教徒称静坐参禅为枯禅。因其长坐不卧，呆若枯木，故又称枯木禅。武侠小说中认为坐枯禅亦可增加内力。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年，佛学与武学均有极高造诣。（见金庸《倚天屠龙记》） 面壁 佛教用语。面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。（见金庸《笑傲江湖》） 挑筋抽肌 一种惨无人道的酷刑。用小刀割开肌肉，剔出筋用钩钩住并徐徐拉长，或者钩住某条肌肉的腱部，往外撕拉。刑后，人即使不死，也会永远残废。刀过无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚，但姜步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫的铁箍铆钉也突然变形松脱绷飞，从而摆脱了镣铐捆绳。（见卧龙生《蛟索缚龙》） 顺风子 江湖黑话，指耳朵。 易容 改变人的形貌。江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有铁制、木制等，一般丑陋无比。人皮面具最为精致，据说能以假乱真。还有药物易容，需花费较多的时日。最为彻底的是手术易容，可以完全改变人的形貌，其水平甚至超过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌，连他的儿子赵无忌亦无法识别得出。（见古龙《白玉雕龙》） 剑招用老 指某个剑术动作使完、做足。类似的说法还有“拳招用老”等。 说卦 《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化，及法象所为也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔以刚，立人之道曰仁与义”的命题。论证了“圣人作易”的宗旨在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础。段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受说卦的影响也很大。（见金庸《天龙八部》） 递门坎 江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意。 结梁子 江湖唇典，指结仇。 结安答 安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。蒙古人习俗，结安答时要互增礼物。成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事，横(蟹)行天下，但他做了大汗之后，为权势之争，却亲手诛除札木合，郭靖与成吉思汗之子拖雷幼时亦结安答，及长却成了领兵交战的敌对双方主帅。（见金庸《射雕英雄传》） 唇典 一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流的社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿和意图。但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思。唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四八九”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语。唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。在民国时期的旧派武侠小说家中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。 埋桩做案 武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之类的东西放在显要之处，以警告局外人，以免无意介入，引火烧身。称为“埋桩做案”。（见梁羽生《风雷震九州》） 真人 1）草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子•天子》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为为长春真人。宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府真人”的席大千即为道士。（见诸葛青云《武林三凤》）2）武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。 铁剑遗训 江湖门派交接领袖的方式之一。多以信物伴随着遗言等。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄，是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑，如见东灵”，弟子都须听从铁剑持有者 缺点子 江湖黑话。无人之意。 借力打力 太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。在技击上，太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”，“你是你，我是我”。对方之力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太极体是运动的，对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大，对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思，而只是以反作用力使进攻者受挫。真正的太极拳永远不打人。这样，借力打力不同于一般武术中化力打力的概念。后者有一化二打两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式，然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说。武侠小说中的描写重于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈，或者创(蟹)造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星大法”等武功，多属夸张变形之谈。 豹房 明武宗于宫禁中建造的淫乐场所。《明会要;方域二》：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史t;钱宁传》：“引乐工臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺，恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获得过破案线索。 鸳鸯擂 擂台的一种形式。摆擂者如有女待嫁，又属意于习武上乘之人，便可设擂择婿，遍邀四方高手上台抖露武学，择优而取。摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜几场方可，等等。两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂，要求连胜十场者便可娶亲。由于红旗帮的扰乱，擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得了心上人谢云岳。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》） 海底 江湖行话，原指组织中的门规、礼仪，如近代天(蟹)地会的海底俗称条子，上载天(蟹)地会的见面切口、联络暗号等。后应用逐渐广泛，统称海底为对方的来历，如“盘海底”，即为询查对门的来历背景。 雪隐 即隐所，也就是厕所的意思。这本是方外人用的名词，它的来历有两种说法。“雪”指的是雪窦山的明觉禅师，“隐”指的是杭州灵隐寺，因为明觉禅师曾经在灵隐寺司厕职，所以寺刹即以雪隐称厕。因为福州的神僧峰义存，是在打扫隐所中获得大悟的，故有此名。幽灵山庄的主人老刀把子为了操纵武当派，阴谋暴乱武当山，在宣布其计划时曾告晓手下届时到武当的“雪隐”去寻找自己合手的兵器。秦岭双猿之一娄老太太不知何物为“雪隐”，老刀把子遂解释一番。（见古龙《陆小凤》） 蛇儿 江湖俚语，把兵器比做叫化子手上的蛇。 密宗 佛教教派之一，源出古代印度的密教。唐开元年间（716 720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，密宗传入日本，成立了真言宗。公元八世纪至十一世纪间，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统。密宗的著名武功为大手印。 散水 江湖黑话，撤退之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！” 锁关 高手比武时容易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时，由于气过玄关，一时锁住六根十脉，动弹不得，是为“锁关”。花明和石秀郎过招时就发生“锁关”。“锁关”后十二个时辰可自行化解。（见萧逸《天龙地虎》） 暗青子 江湖唇典，即暗器。 楞伽经 佛教经名。少林寺僧觉远掌管藏经阁，内有一部达摩手书的《楞伽经》，其间却夹杂写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体，不知不觉间竟然神功已成。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本，通行《南朝宋求那跋陀罗》译本，四卷。经文主旨，在以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法和徧计、依他、圆成等三性，说明宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所现，而导归于不生不灭之涅槃。又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍。金庸将之写入小说情节中。 罩门 练金钟罩、铁布衫一类外功的人，身上总会有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门。金钟罩等功练成，全身可以刀枪不入；但只有罩门例外，罩门如果被人发现，用重手法一戳，武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女，段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门的尾闾穴，废了其金钟罩功夫。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》） 锦衣卫 官署名，即锦衣亲军指挥使司。明洪武15年（1382年）设置，原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗。至成祖夺取皇位，欲以威(蟹)慑诸臣，特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕，为皇帝心腹，权力渐重。指挥使是锦衣卫最高长官，常由功臣、外戚充任；设同知、佥事、镇抚司镇抚等官；其下有官校，专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为惨酷。锦衣卫中有不少武林高手、江湖异士。历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等就被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦出了大力，同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争。（见独孤红《玉龙美豪客》） 歃血为盟 古代订立盟约时的一种仪式。公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共饮血酒，结为抗击外族入侵的同盟军。（见梁羽生《鸣镝风云录》）歃血，口含血，一说以指蘸血涂于口旁。据《史记;平原君虞卿列传》“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜槃而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）。’”定纵，定合纵之约。 裸葬 明教中埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂，以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去。常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子。（见金庸《倚天屠龙记》） 踩盘子 江湖唇典，指事先侦察要劫的对象。 趟子手 镖局中人，走镖时喝道开路的伙计。如洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州！请江湖朋友借道！”（见梁羽生《鸣镝风云录》） 镖局 受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构。又称镖行。旧时交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号。随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人。当年北洋政(蟹)府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的会友镖局派人保护的。会友是北京当时最大的一家镖局，其他有永兴、志成、正兴、义友、光兴等镖局。镖局保镖主要有水路和陆路。镖师上路，不但要会成功，还必须懂得江湖上的唇典，即行话，以便同劫镖的绿林人物打交道。走镖时，如果发现路间摆着荆棘条子，就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自己挑开，必须作好准备和劫路人见面。如果攀上交情渊源，彼此认同一家，便可顺利通过。否则只好凭武艺高低。镖局不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上关系密切。一些受官府注意的江湖人，进城后若住在镖局，官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大，二来镖局往往都有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。社会发展后，随着火车、汽车、轮船的开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭。有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的。镖局是个很特殊的行业。在一般的武侠小说中，往往将镖局划为江湖武林一脉，其实镖局既同绿林有来往，又同官府有关系，其得益决定了它的性质。在官和民之中，镖局往往表现出矛盾的两难状态。
最先发展的魔法师水系魔法，由撒卡比迪耶夫大师发明，至大师亡故时，水系魔法已用于除旱上两次，梵奥卡大师时，分开河流，引起海啸，对高级魔法师来说已经不是什么难事，由于水是最近接人类的物质，所以不论古今，初学魔法的人必先修习水系魔法，另外，由于水系魔法不太注重攻击方面，所以也成为一些贵族子女们的必修科目。 气候，到了普鲁迪夫大帝时，四系基本魔法，天，火，水，地四系已大体完成， 火系魔法，于梵奥卡大师亡故后三十年，由艾蒙特碧科大师发明，他以操控水的原理操控火，并以此来抵挡蛮族的骑兵部队。至艾蒙特大师辞世后六十年，由西布斯凡莫加大师发扬光大。火系魔法的学习稍微困难，但威力强大，为身经百战的战士所爱用，战士纵然要比一名魔法师多花五、六年来熟习，但一名同事精于火系魔法的和战术的战士，他的强大是毋庸置疑的。 天系魔法，在艾蒙特大师辞世后三年，为迪亚多希各古治大师所发明，迪亚多大师同时休息水火两系魔法，至其八十多岁时，精神力量已比以往任何一位魔法师强，他以强大的法力，向无形无质的媒介--空气挑战，成功制出“真空刃”，至其于一百二十岁离世时，天系魔法已然名震魔法学院，天系魔法的修炼需要强大的精神力量，每次使用后，精神均会大幅小号，所以，天系魔法也就成了大法师们的必需品。 地系魔法，由拜伦他大师在迪亚多大师发明天系魔法后四十多年发明，拜伦他大师自小在田野长大，深谙大地之上的各种变化，因此他以精神来与大地感应，籍以控制花木草石，是为地系魔法，其后，地系魔法在迪亚多大师亡故前三年，由大师的弟子霍尔普维洛基大师完成，地系魔法的修炼，会遇到大量奇花异卉，因此，充足的植物知识是必须的，继四系基本魔法后被研究出来的，是被称为进阶魔法的四系魔法：圣，光，黑和暗。 费力克斯大帝时期，大陆进入了后世称为”黄金时代“的辉煌年代，进入魔法时代。 费力克斯大帝作王后两年，莱度伦加西莫大师想到，既然精神可以操控其他媒介，难道不能操控人吗？于是他尝试以精神进入他人身体，藉此在身体内做出改变，造成医疗，回复等效果。另外，由于莱度伦大师时一虔诚的圣公教教徒，故此他把这系魔法成为圣系魔法，并传授其他教徒，作帮助有需要的人之用，还有一点，便是所有圣系魔法，不论作用，均可对魔物产生强大的上海，切记！ 之后，在费力克斯大帝作王后三年，莱度伦大师的堂弟，安德烈加西莫多大师成功发明出光系魔法。安德烈大师醉心于古籍研究，因此他在古人阿洛茜嘉的羊皮卷上，得知有关于操控光的描述，并依卷自修，终于研究出光系魔法，光系魔法的休息，异常困难，要求修习者的触觉要强至能掌握光的去向，但是，他出来的那种金光夺目，华丽绚烂的效果，却十分适合一些高级魔法师，僧侣和圣骑士使用。 接着，一直至费力克斯王朝崩溃一千年，才再有新的一系魔法给研究出来。那时正值人魔战争的爆发，随英雄文相贤东征西讨的科尔杜佳尼大师在战争中见识到魔族的黑系魔法，并为它的威力大为震惊，终于科尔大师在一名友善的魔族法师仆也卡的教授之下，学会了黑系魔法。黑系魔法的阴毒狠辣，使用时所发出的的一股邪气，吸引了不少巫师，咒术师沉迷其中。 人类在人魔战争获胜后一百年，战争的始作俑者--魔龙默迪重临人间，并向一群魔法学徒传授暗系魔法，并唆使他们造反，后来该群学徒被制服，暗系魔法也为学院所吸纳。暗系魔法和圣系魔法同出一辙，同样是以精侵入他人体内，只不过，暗系魔法所造成的是破坏而不是恢复而已，
