喵宅苑 MewoGarden × 技术宅社区II | Z站 Z Station

正文

小说素材

作者:系统
{"name":"小说素材","sizeType":1,"icon":"","order":9999}

回复

【人物轶事】宋美龄山水画作品欣赏

作者:Lucky---seven
[i=s] 本帖最后由 Lucky---seven 于 2013-6-5 18:09 编辑 本来是打算发在资源区,可是资源区的版规要求真心好麻烦,所以蹭蹭文学区的地盘儿发出来,莫嫌弃......
宋美龄(1897-2003年)一生对近现代中国历史发展及对美关系具有深远的影响力,同时,宋美龄又是一位丹青高手,只不过被政名所掩盖。她天赋很高,自小喜爱绘画,早在抗日战争时期,张大千由同乡张群介绍,在重庆当了一段时间宋美龄的国画导师。据悉,蒋家一直珍藏着那时张大千和宋美龄的师生合作山水图。1949年宋美龄随蒋介石去台湾后,宋美龄业余消遣最喜欢的、也是她最下工夫的应该说是学画画,主要以国画为主。据说宋本来想拜溥心畲为师,但溥拒绝。溥是满清遗族、王爷之后,他以个性古怪、气节刚烈闻名,他表示满清就是被中华民国推翻的,一旦教宋美龄成何体统,岂不愧对祖先。宋美龄听了之后忍俊不禁,只有求教别的大师。于是,士林官邸特地聘请了当时台湾最知名的黄君璧和郑曼青两位名家,黄君璧教她山水,郑曼青教她花鸟。
最初蒋介石以为她是闹着玩的,不意好强的她越画越认真,废寝忘食,画艺渐为成长。蒋大为惊喜,就常把夫人的作品秀给国际友人欣赏。有趣的是:一度宋美龄绘画被外界认为是郑曼青代笔,为了改变这一看法,宋美龄出面请台湾有名的画家一起到士林官邸吃饭,而后郑曼青提议大家一起作画。于是,在众目睽睽之下,宋美龄从容作画。从此,再没有人怀疑宋美龄画的真伪了。张大千居住台湾后,张群请张大千收宋美龄为关门弟子。晚年,宋美龄经常在她的住所举办个人画展,邀请张大千、郑曼青、黄君璧等著名画家到士林官邸对她的作品进行点评,在餐桌上画家们谈古论今,饭后茶余一起挥毫泼墨,其乐融融。1975年赴美隐居后,宋美龄尽管年事已高,仍对绘画一往情深,时常拿出作品细细欣赏。宋美龄去世后,香江文化交流中心举办的“世纪之爱——蒋夫人宋美龄女士生平回顾展”,盛况空前。出版的《宋美龄画传》也很受欢迎。
§宋美龄山水画作欣赏§
[attach]193453[/attach]
查看回复

【搬运】中国古代谥号大全

作者:颐玖
哀:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀 安:好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬而有礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安;静正不迁曰安;懿恭中礼曰安;凝重合礼曰安; 比:择善而从曰比;事君有党曰比 成:安民立政曰成;刑民克服曰成;佐相克终曰成;制义克服曰成;礼乐明具曰成;持盈守满曰成;遂物之美曰成;通达强立曰成;经德秉德曰成;民和神福曰成;道兼圣智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴礼曰成;仁化纯被曰成;不忘久要曰成;德备礼乐曰成;德见于行曰成;久道化隆曰成;内德纯备曰成;坤宁化洽曰成 诚:纯德合天曰诚;从容中道曰诚;推心御物曰诚;秉德纯一曰诚;明信率下曰诚;肫笃无欺曰诚;实心施惠曰诚 冲:幼少在位曰冲;幼少短折曰冲 崇:能修其官曰崇 纯:中正精粹曰纯;见素抱朴曰纯;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无息曰纯;内心和一曰纯;治理精粹曰纯 慈:视民如子曰慈;爱育必周曰慈;抚柔平恕曰慈 刺:不思忘爱曰刺;复狠遂过曰刺;暴戾无亲曰刺;暴慢九卿曰刺;不思安乐曰刺 聪:声入心通曰聪;迩言必察曰聪 达:质直好义曰达;疏通中理曰达 大:则天法尧曰大 戴:爱民好治曰戴;典礼不愆曰戴 荡:好内远礼曰荡;狂而无据曰荡 悼:肆行劳祀曰悼;中年早夭曰悼;恐惧从处曰悼;未中早夭曰悼 道:以德化民曰道 德:绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼曰德;忠和纯备曰德;绥怀来人曰德;强直温柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅世长民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德;富贵好礼曰德;功成民用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中礼曰德;泽及遐外曰德;懿修罔懈曰德 丁:述善不克曰丁;述义不悌曰丁;迷而不悌曰丁 鼎:追改前过曰鼎 定:大虑静民曰定;安民大虑曰定;纯行不爽曰定;安民法古曰定;纯行不二曰定;追补前过曰定;仁能一众曰定;嗣成武功曰定;践行不爽曰定;审于事情曰定;德操纯固曰定;以劳定国曰定;克绥邦家曰定;静正无为曰定;大应慈仁曰定;义安中外曰定;镇静守度曰定 度:心能制义曰度;进退可轨曰度;守法纬民曰度;从容有常曰度;礼仪咨善曰度;宽裕有容曰度;创制垂法曰度;懿徽足式曰度 端:守礼执义曰端;圣修式化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞静曰端;守礼自重曰端 敦:善行不怠曰敦;温仁忠厚曰敦;能记国善曰敦;温仁厚下曰敦;笃亲睦族曰敦;树德纯固曰敦 干:犯国之纪曰干 刚:追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;强而能断曰刚;自强不息曰刚;政刑明断曰刚;威强不屈曰刚;强义果敢曰刚 高:德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高 革:献敏成行曰革 公:立志及众曰公 恭:尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄以莅下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭 光:功格上下曰光;能绍前业曰光;居上能谦曰光;功烈耿著曰光 广:美化及远曰广;所闻能行曰广 果:好力致勇曰果;好学近智曰果;临事善断曰果 暠:综善典法曰暠 和:不刚不柔曰和;推贤让能曰和;柔远能迩曰和;号令悦民曰和;敦睦九族曰和;怀柔胥洽曰和;温厚无苛曰和 厚:思虑不爽曰厚;强毅敦朴曰厚;敦仁爱众曰厚 胡:弥年寿考曰胡;保民耆艾曰胡;保民畏惧曰胡; 怀:执义扬善曰怀;慈仁短折曰怀;慈仁知节曰怀;失位而死曰怀;慈仁哲行曰怀;民思其惠曰怀 桓:辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有力曰桓; 荒:凶年无谷曰荒;外内从乱曰荒;好乐怠政曰荒;昏乱纪度曰荒;从乐不反曰荒;狎侮五常曰荒 徽:元德充美曰徽 惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏曰惠;施勤无私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈哲远识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠;淑质受谏曰惠;恩能及下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广被曰惠 惑:满志多穷曰惑;以欲忘道曰惑;淫溺丧志曰惑;妇言是用曰惑;夸志多穷曰惑 基:德性温恭曰基 坚:彰义掩过曰坚;磨而不磷曰坚 俭:菲薄废礼曰俭;节以制度曰俭;举事有经曰俭 简:一德不懈曰简;平易不訾曰简;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有功曰简;平易无疵曰简;至德临下曰简;仕不躁进曰简;能行直道曰简;执要能固曰简 节:好廉自克曰节;不侈情欲曰节;巧而好度曰节;能固所守曰节;谨行节度曰节;躬俭中礼曰节;直道不挠曰节;临义不夺曰节;艰危莫夺曰节 介:执一不迁曰介 景:由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图曰景;繇义而成曰景;德行可仰曰景;法义而齐曰景;明照旁周曰景 敬:夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民曰敬;陈善闭邪曰敬;威仪悉备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰敬;戒慎几微曰敬;肃恭无怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬 靖:柔德安众曰靖;恭己鲜言曰靖;宽乐令终曰靖;柔德教众曰靖;柔直考终曰靖;虚己鲜言曰靖;缉熙宥密曰靖;式典安民曰靖;仁敬鲜言曰靖;慎以处位曰靖;政刑不扰曰靖;纲纪肃布曰靖;厚德安贞曰靖;律身恭简曰靖;以德安众曰靖 开:信道轻仕曰开 凯:中心乐易曰凯 康:渊源流通曰康;温柔好乐曰康;安乐抚民曰康;合民安乐曰康;丰年好乐曰康;安乐治民曰康;好乐怠政曰康;能安兆民曰康;俊民用章曰康;久膺多福曰康;寿考且宁曰康;保民迪吉曰康;务德不争曰康;宽裕和平曰康;敬而有礼曰康;保卫社稷曰康;造道自行曰康;动而无妄曰康;温柔好善曰康;思善无逸曰康;温良好学曰康;视履安和曰康 考:大虑行节曰考;秉德不回曰考 克:爱民在刑曰克;秉义行刚曰克;胜敌得俊曰克;胜己之私曰克; 宽:含光得众曰宽;大德包蒙曰宽;御众不近曰宽 匡:贞心大度曰匡;以法正国曰匡;辅弼王室曰匡;弥缝灾害曰匡;正君之过曰匡 旷:审音知化曰旷 类:施勤无私曰类;勤政无私曰类;不忝前哲曰类 礼:奉义顺则曰礼;恭俭庄敬曰礼;善自防间曰礼;躬俭中节曰礼;审节而和曰礼;著诚去伪曰礼;纳民轨物曰礼;恭俭合度曰礼;内则克修曰礼 理:才理审谛曰理;政平刑肃曰理;措正施行曰理;表章道术曰理;才敏详审曰理;治繁不扰曰理 厉:杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶祸曰厉 戾:不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾 良:温良好乐曰良;理顺习善曰良;小心敬事曰良;温敬寡言曰良;孝悌成性曰良;小心敬畏曰良;谋猷归美曰良;竭忠无隐曰良;宅衷易直曰良 烈:有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰烈 灵:不勤成名曰灵;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼神曰灵;极知鬼神曰灵;不遵上命曰灵;德之精明曰灵 懋:以德受官曰懋;以功受赏曰 密:追补前过曰密;思虑详审曰密 闵:慈仁不寿曰闵 敏:应事有功曰敏;明作有功曰敏;英断如神曰敏;明达不滞曰敏;闻义必徙曰敏;才猷不滞曰敏;好古不怠曰敏 愍:在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍;祸乱方作曰愍;使民民悲伤曰愍;使民折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢难曰愍;危身奉上曰愍 明:照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明;总集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参美曰明;无幽不察曰明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬善曰明;视能致远曰明;内治和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明;智能晰理曰明;昭晰群性曰明 缪:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪 穆:布德执义曰穆;中情见貌曰穆;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在位曰穆;德化肃和曰穆;圣敬有仪曰穆;粹德深远曰穆;肃容持敬曰穆;容仪肃敬曰穆 宁:裕以安民曰宁;渊衷湛一曰宁;端重自毖曰宁 彭:述而不作曰彭;信而好古曰彭 平:治而无眚曰平;执事有制曰平;惠内无德曰平;治而清省曰平;布纲治纪曰平;克定祸乱曰平;理而无责曰平;布德均政曰平;无常无偏曰平;治道如砥曰平;分不求多曰平;政以行辟曰平;推心行恕曰平 齐:执心克庄曰齐;资辅共就曰齐;轻輶恭就曰齐;执正克庄曰齐 祁:治典不杀曰祁;经典不易曰祁;治定不陂曰祁 迁:博物多爱曰迁;良史实录曰迁 强:和而不流曰强;中立不倚曰强;守道不变曰强;死不迁情曰强;自胜其心曰强。 钦:威仪悉备曰钦;敬事节用曰钦;克慎成宪曰钦;肃敬而承上曰钦;夙夜祗畏曰钦;敬慎万几曰钦;神明俨翼曰钦;小心励翼曰钦;寅恭供职曰钦 勤:温年好乐曰勤;能修其官曰勤;服劳无怨曰勤;广业不怠曰勤;勤行世业曰勤;好学力行曰勤;能修内职曰勤;夙夜匪懈曰勤;宣劳中外曰勤 清:避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清 顷:甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多谋曰顷 悫:行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫 确:执德不惑曰确;执德不回曰确 让:推功尚善曰让;德性宽柔曰让 仁:蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁;体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁 荣:宠禄光大曰荣;先义后利曰荣 容:宽裕温柔曰容 柔:顺德丽贞曰柔;至顺法坤曰柔 睿:可以作圣曰睿;深思远虑曰睿;圣知通微曰睿;虑周事表曰睿 伤:未家短折曰伤;短折不成曰伤 殇:短折不成曰殇;未家短折曰殇;童蒙短折曰殇 商:昭功宁民曰商;文学博识曰商 绍:疏远继位曰绍 深:秉心塞渊曰深 神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神 慎:敏以敬曰慎;沉静寡言曰慎;思虑深远曰慎;谨饬自持曰慎;夙夜敬畏曰慎;小心克勤曰慎。周有慎靓王姬 声:不生其国曰声;不主其国曰声 圣:扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣;睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣 胜:容仪恭美曰胜 世:承命不迁曰世;景物四方曰世;贻庥奕叶曰世 淑:言行不回曰淑;虑善从宜曰淑;温仁咸仰曰淑;善行著闻曰淑 舒:举事而迟曰舒;言行轨物曰舒 庶:心能制义曰庶 顺:慈和遍服曰顺;慈仁和民曰顺;柔质慈惠曰顺;和比于理曰顺;德合帝则曰顺;受天百禄曰顺;柔德承天曰顺;德性宽柔曰顺;淑慎其身曰顺;德容如玉曰顺;克将君美曰顺;好恶公正曰顺;德协自然曰顺 舜:仁圣盛明曰舜 思:道德纯一曰思;大省兆民曰思;外内思索曰思;追悔前过曰思;不眚兆民曰思;谋虑不衍曰思;柔能自勉曰思;通明爽愿曰思;深虑道远曰思;念终如始曰思;辟土兼国曰思;追悔前愆曰思 肃:刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;能执妇道曰肃;好德不怠曰肃;貌敬行祗曰肃;刚德克服曰肃;身正人服曰肃;法度修明曰肃;严畏自饬曰肃;摄下有有礼曰肃;貌恭心敬曰肃 素:达礼蔽乐曰素 太:克启行禩曰太 泰:循礼安舒曰泰;临政无慢曰泰 通:物至能应曰通;事起而辨曰通 威:猛以刚果曰威;强毅信正曰威;服叛怀远曰威;强毅执政曰威;赏劝刑怒曰威;以刑服远曰威;蛮夷率服曰威;信赏必罚曰威;德威可畏曰威;声灵震叠曰威;庄以临下曰威; 清:避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清 顷:甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多谋曰顷 悫:行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫 确:执德不惑曰确;执德不回曰确 让:推功尚善曰让;德性宽柔曰让 仁:蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁;体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁 荣:宠禄光大曰荣;先义后利曰荣 容:宽裕温柔曰容 柔:顺德丽贞曰柔;至顺法坤曰柔 睿:可以作圣曰睿;深思远虑曰睿;圣知通微曰睿;虑周事表曰睿 伤:未家短折曰伤;短折不成曰伤 殇:短折不成曰殇;未家短折曰殇;童蒙短折曰殇 商:昭功宁民曰商;文学博识曰商 绍:疏远继位曰绍 深:秉心塞渊曰深 神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神 慎:敏以敬曰慎;沉静寡言曰慎;思虑深远曰慎;谨饬自持曰慎;夙夜敬畏曰慎;小心克勤曰慎。周有慎靓王姬 声:不生其国曰声;不主其国曰声 圣:扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣;睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣 胜:容仪恭美曰胜 世:承命不迁曰世;景物四方曰世;贻庥奕叶曰世 淑:言行不回曰淑;虑善从宜曰淑;温仁咸仰曰淑;善行著闻曰淑 舒:举事而迟曰舒;言行轨物曰舒 庶:心能制义曰庶 顺:慈和遍服曰顺;慈仁和民曰顺;柔质慈惠曰顺;和比于理曰顺;德合帝则曰顺;受天百禄曰顺;柔德承天曰顺;德性宽柔曰顺;淑慎其身曰顺;德容如玉曰顺;克将君美曰顺;好恶公正曰顺;德协自然曰顺 舜:仁圣盛明曰舜 思:道德纯一曰思;大省兆民曰思;外内思索曰思;追悔前过曰思;不眚兆民曰思;谋虑不衍曰思;柔能自勉曰思;通明爽愿曰思;深虑道远曰思;念终如始曰思;辟土兼国曰思;追悔前愆曰思 肃:刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;能执妇道曰肃;好德不怠曰肃;貌敬行祗曰肃;刚德克服曰肃;身正人服曰肃;法度修明曰肃;严畏自饬曰肃;摄下有有礼曰肃;貌恭心敬曰肃 素:达礼蔽乐曰素 太:克启行禩曰太 泰:循礼安舒曰泰;临政无慢曰泰 通:物至能应曰通;事起而辨曰通 威:猛以刚果曰威;强毅信正曰威;服叛怀远曰威;强毅执政曰威;赏劝刑怒曰威;以刑服远曰威;蛮夷率服曰威;信赏必罚曰威;德威可畏曰威;声灵震叠曰威;庄以临下曰威; 温:德性宽柔曰温;和顺可即曰温;仁良好礼曰温;乐育群生曰温;宽仁惠下曰温 文:经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文 武:刚强直理曰武;威强敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武;威强睿德曰武;除伪宁真曰武;威强恢远曰武;帅众以顺曰武;保大定功曰武;刚强以顺曰武;辟土斥境曰武;折冲御侮曰武;除奸靖难曰武;拓地开封曰武;肃将天威曰武;安民和众曰武;克有天下曰武;睿智不杀曰武;恤民除害曰武;赴敌无避曰武;德威遐畅曰武; 息:谋虑不成曰息 熙:允僖庶绩曰熙;敬德光明曰熙;隆称赫奕曰熙 僖:小心畏忌曰僖;质渊受谏曰僖;有罚而还曰僖;刚克曰僖;有过曰僖;慈惠爱亲曰僖;小心恭慎曰僖;乐闻善言曰僖;恭慎无过曰僖 熹:有功安人曰熹 贤:仁义合道曰贤;宠至益戒曰贤;行义合道曰贤;明德有成曰贤;内治隆备曰贤;内德有成曰贤 显:行见中外曰显;受禄于天曰显;圣德昭临曰显;百辟惟刑曰显;有光前烈曰显;中外仰德曰显;德美宣昭曰显 宪:博闻多能曰宪;赏善罚恶曰宪;行善可记曰宪;在约纯思曰宪;圣能法天曰宪;圣善周达曰宪;创制垂法曰宪;刑政四方曰宪;文武可法曰宪;聪明法天曰宪;表正万邦曰宪;懿行可纪曰宪;仪范永昭曰宪 献:博闻多能曰献;惠而内德曰献;智哲有圣曰献;聪明睿智曰献;文资有成曰献;敏惠德元曰献;圣哲有谋曰献;贤德有成曰献;智能翼君曰献;学该古训曰献;智质有理曰献;智质有操曰献;智质有礼曰献 襄:辟地有德曰襄;甲胄有劳曰襄;因事有功曰襄;执心克刚曰襄;协赞有成曰襄;威德服远曰襄 向:简易多闻曰向 孝:五宗安之曰孝;慈惠爱亲曰孝;秉德不回曰孝;协时肇享曰孝;大虑行节曰孝;慈惠爱民曰孝;慈爱忘劳曰孝;从命不违曰孝;善事父母曰孝;遵义安仁曰孝;几谏不倦曰孝;姻睦其党曰孝;博于备养曰孝;敬慎所安曰孝;尊仁爱义曰孝;能养能恭曰孝;干蛊用誉曰孝;继志成事曰孝;践修世德曰孝;丕承先志曰孝;博施被物曰孝;教刑四海曰孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝;富贵不骄曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝 信:守命共时曰信;出言可复曰信;周仁承命曰信;守礼不违曰信;宽仁孚众曰信;政令划一曰信 修:勤其世业曰修;好学近习曰修;克勤世业曰修 虚:凉德薄礼曰虚;华言无实曰虚 宣:圣善周闻曰宣;施而不成曰宣;善问周达曰宣;施而不秘曰宣;诚意见外曰宣;重光丽日曰宣;义问周达曰宣;能布令德曰宣;浚达有德曰宣;力施四方曰宣;哲惠昭布曰宣;善闻式布曰宣 玄:含和无欲曰玄;应真主神曰玄 逊:谦和善让曰逊 炀:好内远礼曰炀;去礼远众曰炀;好内怠政曰炀;肆行劳神曰炀;去礼远正曰炀;逆天虐民曰炀 尧:翼善传圣曰尧;大而难名曰尧 野:质胜其文曰野;敬而不中礼曰野 仪:善行足法曰仪 夷:克杀秉政曰夷;安心好静曰夷;隐居求志曰夷;失礼基乱曰夷 义:制事合宜曰义;见利能终曰义;先君后己曰义;除去天地之害曰义;取而不贪曰义;理财正辞曰义;仁能制命曰义;能成其志曰义;道无不理曰义;推功尚善曰义;以礼节行曰义;行礼不疚曰义;见利能让曰义;以公灭私曰义;正身肃下曰义; 逸:隐居放言曰逸 毅:致果杀敌曰毅;强而能断曰毅;勇而近仁曰毅;善行不怠曰毅;温仁忠厚曰毅;能纪国善曰毅;英明有执曰毅;经德不回曰毅;致果克敌曰毅 翼:刚克为伐曰翼;思虑深远曰翼;爱民好治曰翼;小心事天曰翼;小心昭事曰翼;赞宣德化曰翼 懿:温柔贤善曰懿;温和圣善曰懿;体和居中曰懿;爱人质善曰懿;柔克有光曰懿;浸以光大曰懿;行见中外曰懿;爱民质渊曰懿;德浸广大曰懿;文德充实曰懿;秉彝好德曰懿;尚能不争曰懿;主极精纯曰懿;柔德流光曰懿;贤善著美曰懿 隐:陷拂不成曰隐;不显尸国曰隐;见美坚长曰隐;隐括不成曰隐;不尸其位曰隐;违拂不成曰隐;怀情不尽曰隐;不明误国曰隐;威德刚武曰隐; 英:出类拔萃曰英;道德应物曰英;德华茂著曰英;明识大略曰英 婴:恭俭好礼曰婴 雍:居敬行简曰雍 勇:胜敌壮志曰勇;率义死国曰勇;致命为仁曰勇;奋身为义曰勇;持义不挠曰勇;知死不避曰勇;率义共用曰勇;以义死用曰勇;临事屡断曰勇;临难不惧曰勇;见义必为曰勇 幽:壅遏不通曰幽;动静乱常曰幽;早孤有位曰幽;早孤陨位曰幽;早孤销位曰幽;违礼乱常曰幽;暴民残义曰幽;淫德灭国曰幽 友:睦于兄弟曰友 俞:愚智适时曰俞 禹:渊源通流曰禹;受禅成功曰禹 圉:威德刚武曰圉 裕:强学好问曰裕;建中垂统曰裕;宽仁得众曰裕;性量宽平曰裕;仁惠克广曰裕;宽和不迫曰裕;宽和自得曰裕 誉:状古述今曰誉 渊:不幸短命曰渊;沉潜用晦曰渊;德信静深曰渊;沉几烛隐曰渊 元:能思辩众曰元;行义说民曰元;始建国都曰元;主义行德曰元;道德纯一曰元;遵仁贵德曰元;善行仁德曰元;宣慈惠和曰元;至善行德曰元;忠肃恭懿曰元;体仁长民曰元;茂德丕绩曰元;体乾启祚曰元;万邦以贞曰元;体仁内恕曰元;仁明道合曰元; 原:思虑不爽曰原;植德开基曰原;庆流奕叶曰原 远:疏远继位曰远 愿:思厚不爽曰愿;弱无立志曰愿;败乱无度曰愿;忘德败礼曰愿;柔无立志曰愿 章:温克令仪曰章;法度明大曰章;出言有文曰章;敬慎高亢曰章;文教远耀曰章 昭:容仪恭美曰昭;昭德有劳曰昭;圣闻周达曰昭;声闻宣远曰昭;威仪恭明曰昭;明德有功曰昭;圣问达道曰昭;圣德嗣服曰昭;德业升闻曰昭;智能察微曰昭;德礼不愆曰昭;高朗令终曰昭;遐隐不遗曰昭;德辉内蕴曰昭;柔德有光曰昭 哲:知人曰哲;明知渊深曰哲;官人应实曰哲;明知周通曰哲;识微虑终曰哲;知能辨物曰哲 贞:清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞 真:肇敏行成曰真;不隐无藏曰真 正:内外宾服曰正;大虑克就曰正;内外用情曰正;清白守洁曰正;图国忘死曰正;内外无怀曰正;直道不挠曰正;靖恭其位曰正;其仪不忒曰正;精爽齐肃曰正;诚心格非曰正;庄以率下曰正;息邪讵诐曰正;主极克端曰正;万几就理曰正;淑慎持躬曰正;端型式化曰正;心无偏曲曰正;守道不移曰正 直:肇敏行成曰直;治乱守正曰直;不隐其亲曰直;守道如矢曰直;言行不邪曰直;质而中正曰直;正人之曲曰直;折狱在中曰直;孝弟成性曰直;小心敬事曰直;敏行不挠曰直;率行无邪曰直;秉道正物曰直; 质:名实不爽曰质;忠正无邪曰质;章义掩过曰质;言行相应曰质;恬淡无为曰质;直心靡他曰质;真纯一德曰质;至治还淳曰质;宅心笃实曰质;淳茂无华曰质;静正无华曰质;朴直无华曰质;强立守义曰质 智:官人应实曰智;尊明胜患曰智;默行言当曰智;推芒折廉曰智;临事不惑曰智;察言知人曰智;择任而往曰智 中:王心克一曰中;刚柔不偏曰中;因时致治曰中 忠:危身奉上曰忠;虑国忘家曰忠;让贤尽诚曰忠;危身利国曰忠;安居不念曰忠;临患不反曰忠;盛衰纯固曰忠;廉方公正曰忠;事君尽节曰忠;推贤尽诚曰忠;中能应外曰忠;杀身报国曰忠;世笃勤劳曰忠;善则推君曰忠;死卫社稷曰忠;以德复君曰忠;以孝事君曰忠;安不择事曰忠;教人以善曰忠;中能虑外曰忠;广方公正曰忠;肫诚翊赞曰忠 终:有始有卒曰终;克成令名曰终 纣:残义损善曰纣 专:好功自是曰专;违命自用曰专 庄:兵甲亟作曰庄;睿圉克服曰庄;胜敌志强曰庄;死于原野曰庄;屡征杀伐曰庄;武而不遂曰庄;真心大度曰庄;好勇致力曰庄;威而不猛曰庄;严敬临民曰庄;履正志和曰庄;维德端严曰庄;恭敬端肃曰庄;端恪临民曰庄;端一克诚曰庄;齐敬中礼曰庄;执德不矜曰庄;德盛礼恭曰庄;严恭自律曰庄;严恪有仪 壮:威德刚武曰壮;赫围克服曰壮;死于原野曰壮;胜敌克乱曰壮;好力致勇曰壮;屡行征伐曰壮;武而不遂曰壮;武德刚毅曰壮;非礼弗履曰壮; 纵:弱而立志曰纵;败乱百度曰纵;忘德败礼曰纵。 该贴已经同步到 颐玖的微博
查看回复

武侠小说写作素材汇总——古代武林门派名称

作者:初丹。凌瑶
十二连环坞 江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨,从外表看来和普通山庄村落并没有什么区别,其实他们的防卫极其森严,组织也极严密,没有寨中的腰牌和号令,无论是谁都很难进入。 十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七,也是一位赫赫有名的人物,他的驻辖地就叫鹰眼。十二连环坞属下的所有行动命令都由鹰眼中直接发出。武林中黑白两道的不少成名人物都是鹰眼老七的门人弟子。 鹰眼老七晚年不知洁身自好,反而为了追求荣华富贵甘心作太平王世子的奴才,帮助其进行一桩震动天下的阴谋。陆小凤追查日紧,鹰眼老七竟被太平王世子灭口。(见古龙《陆小凤》) 七色地狱 江湖上一个神秘可怕的组织,仅在二年内就并吞了山东、山西、河南、河北一共七个势力庞大的帮会。该组织下设七堂,分别为紫蟒堂、蓝鸟堂、青蛇堂。他们盘踞在魔湖绝峰,为非作歹,后被麦若谷、龙城璧、司马血等剿灭。(见古龙《快刀浪子》) 七煞教 江湖邪恶门派。曾经威震武林,声势浩大,实力雄厚,横行江湖,无恶不作,正邪两道皆为之侧目,无人敢惹。后来,终于激怒了一批正道侠士,联合武林六大门派的老辈人物共同围剿,七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未闻七煞教之名。嗣后,七煞教重现江湖,妄图称霸武林,又掀起轩然大波。(见曹若冰《金剑寒梅》) 八卦门 武林中曾鼎盛一时的门派。以铁八卦为该门标志。八卦门所至之处,其它门派均让三分。此派中人才济济,惹上此派犹如中魔,下场凄惨。铁八卦所至有如魔令,当年少林俗家弟子殷天和为了管闲事惹上八卦门,结果,八卦门终以各种手段使他全家死在铁八卦下。八卦门不择手段,武林望之却步。(见萧逸《金弓女杰》) 九华派 源出西蜀青城山,据说本为张三峰天师所创。后传至九华老人。九华老人经过十年苦修,将张三峰所创的拳剑秘法融通悟透,后遍游蜀中名山大川,深感剑阁之雄、巫山之险、青城之幽、峨嵋之奇,遂将雄、险、幽、奇融入张天师所传之武功,创出自成一体的九华派武功。九华派武功以雄为气,以险为意,以幽为技,以奇为制。后九华老人离蜀而结庐于九华山,平生收了三个弟子:江南鹤,纪广杰、哑侠。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》。后哑侠被陕西大盗碧眼狐所害,武籍被高先生带走,玉娇龙从高先生处得到《全书》,苦心研练,成为一代高手。直至她见到李慕白后,才知道自己所练的原来是九华派武功。(见聂云岚《玉娇龙》) 大藤族 据说是苗疆土著中的一支,人数不多,惯爱居住在隐蔽污秽的山洞。其祖先本是蟒种,天性凶狠,身长逆鳞,手能断蛇切木,纵跳如飞,力大无穷。蜀汉以前全族居住在汾水西南中,后来被诸葛亮一把火烧死很多人,只逃出一些妇孺,迁居苗疆荒山野岭。平日以藤为衣,以蛇兽为食,轻易不出山,极少为外人知道。此系小说家杜撰。(见鬼谷子《江湖风云录》) 万邪教 震兰香为报杀父之仇,用计重创武林怪杰文儒冠士熊曲星后,与师兄铁木神剑朱魄和残魂金掌杜魄青组织的邪派组织。教主是震兰香,教主之下设四大护法,护法之下是副教主银蛇剑仇恨天,以下是四大坛主:阴风坛主天残地缺聂魂邪,天灵坛主魔臂叟邝羽项,地魂坛主踏雪无痕谭魂奇,神火坛主红面魔君薛武鸿。万邪教勾结千骑帮、铁弓帮,欲图称霸武林。震兰香的酷骨残魂阴功和荡魂蚀骨迷雾十分歹毐,专以美色淫毐笼络江湖黑道。该教后被古西风等人铲除。(见陈青云《一剑三鹰》) 万花飘香 江湖帮派。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知这句话是在告诉你江湖中最具实力的一个黑道貌岸然帮派:万花飘香;也在告诉你天下一个最可怕的人,飘香楼主柳蝶衣。柳蝶衣的名号众多:如花仙、花痴、花圣等等,此人爱花成痴,剑术无敌。 万花飘香设有一楼、二堂、三坛、四门、七十二舵,组织遍布天下,手下直接控制指挥的人数近万。一个黑道组织能有这么大的势力,在江湖中是前所未见的。无怪乎谁也无力抗衡,就连地方官府,也得仰其鼻息,不敢招惹。万花飘香的代表人物有柳蝶衣、时美娇、李七郎、燕云青等,均身怀盖世武功。 明崇祯皇帝上吊死后,桂王朱由榔在肇庆即位称帝,国号永历。万花飘香曾与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔,妄图挟天子以令诸侯,称霸武林,最终失败。(见萧敬人《凤栖昆仑》) 万杀门 东瀛妓女黑杜鹃来到中原后所创立的一个秘密帮会。黑杜鹃暗中屠杀人所统治的武林。万杀门的四大护法是张两刀、现宫千枫,飞尸门的白无极和铁重楼。(见古龙《快刀浪子》) 女妪国 位于长江下游西梁山中洞穴之内,洞中皆为青衣老妪,约有数百之众,均已鹤发鸡皮。国中首座叫太上神君,武功高深莫测,国中老妪均通“三光”之学,其功可焚石化血,威力无比。据太上神君所言,其先世神师所以来此蛮荒之地,意在避开尘世纷扰,而求得六根清净。每一老妪来此之时,早已立誓在先,终生不出国门一步,否则必遭天殛。老妪们久居此洞,已不通外界人语。石剑鸣为父报仇,误入女妪国。云中道人等寻觅石剑鸣,在临江峭壁上发现一石梯,石梯两边生满千年肉佛,为世间不可多得之补药。沿石壁进入洞中,得一新来女妪通译之助,说明来意,受到友善的款待。石剑鸣则被太上神君打通任、督三脉,传以“三光”奇学。宴会之后来路已闭,一老妪带石剑鸣一行从洞中直上山顶,到达西梁山山峰之上。然后只听“轰隆”一声,洞口已告消失,女妪国遂不复为世人所见。(见梁羽生《武当一剑》) 天地会 延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门,拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功,“汉”人丧失国“土”即为“洪”。天地会总舵主陈近南,真名陈永华,下辖十堂,包括前五房五堂,后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。天地会活动范围遍及南方各省,北至山东、直隶一带,西至山西、四川一带。陈近南死于通吃岛后,天地会势力大减,陷入群龙无首之中。(见金庸《鹿鼎记》) 天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社,因,“拜天为父拜地为母”,故名天地会、红线会、滒老会等。相传创立于1674年(康熙十三年),从福建、台湾沿海地区逐步扩大到长江流域各省及两广地区。会员成份有农民、手工业工人、城乡劳动者和游民。1786年(乾隆五十一年)曾有林爽文起义。鸦片战争后,在湖北、湖南、广西、广东多次发动武装起义。太平天国金田起义后,各地天地会首领陈开、李文茂、黄德美、黄位、林俊、刘丽川、朱洪英、胡有禄、朱九涛等先后在各地起义。到十九世纪后期和二十世纪初年,该会各派中有的曾参加过早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期,有些地区的派系受同盟会领导,参加过各次起义。此后这类秘密团体往往为反动势力操纵和利用,日趋没落。 天龙门 江湖一派,为白化羽所创。白化羽武功传自天山,后将天山冷家的飞龙六式功夫加以变化,新创天龙七式,使天龙门仗此武功屹立江湖。之后天龙门曾一度衰落,第三代掌门铁龙被人用金剑杀死在荒郊。铁龙之子赤手神成长成,立意整顿,使天龙门重新令人刮目相看。其子云龙白非,屡获奇遇,在江湖上赢得极大名头,天成门发扬光大,已成必然。(见古龙《游侠录》) 天雄帮 江湖中的黑道帮派。关外黑道高手陆天雄在河南渑池县藕池镇建立藕池山庄,自号为藕池庄主。陆天雄以此作根据地,四处网罗黑道高手,创立天雄帮,妄图称霸武林。天雄帮柬邀中原武林各大门派,于中秋节在藕池山庄比武较技,想一举歼灭少林、武当等赴约,挫败陆天雄阴谋,为中原武林消弭一场大灾。(见曹若冰《金刚寒梅》) 天蚕教 邪教,据地苗疆,以制造剧毐闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动物,专一吸食人的血肉,常令武林中人不寒而栗。天蚕教中的人大多阴险毐辣,所练的也是邪恶武功,如销魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领高强,性情怪异,亦正亦邪,其三个女儿号称“琼花三娘子”,皆美艳动人,倚仗诡秘恶毐的武功游走江湖,杀人如草芥。(见古龙《名剑风流》考天蚕,又名日本柞蚕、山蚕。昆虫纲、鳞翅目,天蚕蛾科。幼虫体呈绿色,多瘤状突起,被刚毛;食山毛榉科栎属树叶。茧长圆形,浅绿色,可取丝。成虫体黄色,翅通常黄色,或带褐色,中央有眼斑。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张,不足为信。 天齐教 魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪为报鬼堡堡主昊天一怪断臂之仇,派衣钵传人余丙南潜入古堡学艺。艺成后余丙南创立天齐教,冒充鬼堡堡主杀绝同门,并邀黑道人物与鬼堡为仇,以期铲平鬼堡汇恨。该教设总坛于苍山连环套,以日月星辰图案为标志。教主以下设十大天章使者,如闪电手西门雷、追魂判杨庸、千手魔王邓超等。还设有堂主,如毐群余化等。后被天南派掌门韩尚志率侠义道捣毁。(见陈青云《洪荒神尼》) 天盲会 江湖盲人组成的一个帮派。在江湖上声名很盛,一向为武林主持正义。会下有四大长老、九大护法。独门阵法天盲大阵天下无敌。石天生曾任总舵主。(见萧逸《金弓女杰》) 天鹰教 明教白眉鹰王殷天正因新立入之争,愤而出走别创此教,因而江湖上认为天鹰教是明教的旁支。属下分为内三堂——天微、紫微、天市,外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇,统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中,天鹰教不余力,紫微堂堂主殷素素出马,以蚊须针毐伤了武当三侠俞岱岩,抢得屠龙刀,与武当派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事,愧怒之余,自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功,继任明教教主。无忌的外公殷天正遂重返明教,将天鹰教归并成为明教天鹰旗。(见金庸《倚天屠龙记》) 天丑帮 一个组织庞大的邪道门派,专门收罗天下奇丑人物为该帮之骨干。天丑帮共分五个香堂,每一香堂之下,复设三个分堂,各有正副香主及分堂主一人。该帮势焰嚣张,威镇武林,奸杀掳掠,无恶不作。一僧六道及各大名门正派,联手于十万大山同天丑帮殊死决斗,方将天丑帮击溃。老魔头一指神魔潜入安南国境,匿迹不出。事隔多年,老魔头又潜回内地,隐信作岭太白山下,暗中充实力力量,意欲鲸吞武林各派。(见萧逸《龙飞杜鹃窝》) 无耳教 隐匿世外、从不涉足武林是非的组织。无耳教徒本是在明未时因反叛朝出海的一群海盗。有一次劫了武林三大门派(武当、少林、崆峒)掌门人的宝船,因而被三大门派削耳示惩。这些无耳人遂在山洞中练武成教,称“无耳教”。无耳教总坛在崤山之中,占地数百亩,教友数百人,教律极严,但教徒很自卑,与其它派人格格不入。久而久之,他们和正常人越来越生疏,误会很多,有心人借机嫁祸无耳教。为此,江湖上曾掀起一场波澜。(见古龙(见古龙《剑气满天花满楼》) 丐帮 天下第一大武林帮派,由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里,自唐代迄清代,均有丐帮的存在,绵延达数百上千年,可谓历史悠久。丐帮形似散乱,实则组织十分严密,弟子们十分忠诚,纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外,另设长老数人,分舵多处,其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论,九袋最高,一袋为最低。丐帮主往往武功高强,但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方,随时随地能够组织起队伍投入战斗,而且跟踪放哨,监视敌情,更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时,一般都找丐帮协助,而丐帮也向来义薄云天,为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群,但他们个个铮铮硬骨,品格高尚,极少出现卑劣之徒,因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中,大约唯有丐帮一直作为正面角色出现,方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降,无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识:一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们,本就天然具有浓烈的平民意识,尊重百姓而蔑视权威;二则丐帮要永远成其为丐帮,自然须一直餐风露宿,行走于荒郊野外街头巷尾,它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成,不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉(见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》)。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下,丐帮的独特武功是打狗棒法,以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符,流落在江湖之上,凡持令符者出现,有如帮主亲临;有时甚至帮主也得听命于持符之人,调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中,否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分,至明代,又有“穷家帮”出现,它们多次参与了江湖种种风波,却始终未能成为主角而叱咤风云于一时,这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。 少林派 武林第一门派,无论在历史上还是武侠小说中都被视为中华武学的泰斗。少林寺僧众习武源远流长。早在北魏年间少林建寺初期,即有武装僧众保卫寺庙财产。隋朝末年,天下大乱,群雄混战,割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。少林寺洞察时局,决定站在李世民一边。寺僧率众以拒伪师,帮了一代英主的大忙。李家天下坐稳后,少林寺“屡被恩宠”,还被特准建立武装僧兵。从此,少林寺形成育经拜佛与练武并重的传统。 到了明代中叶,少林寺棍法已自成一派,寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗,在各路应募兵马中“最为骁勇”,于是声名大震。明朝亡后,一些前朝遗老隐身少林寺,“殚精奋力于技击之练习”,为“灭胡兴汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败,曾路过少林寺,作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩,哀叹“岂无材杰人,发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧,后为少林寺主持,号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”,第一戒即为“肄习少林技击者,必须以恢复中国为志愿,朝朝勤修,无或稍懈。”也许就是这个原因,少林武功在顺治、康熙数十年间,即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道:“武从何处学习?在少林寺学习。何拳为先,洪拳为先。有何为证,有拳为证:猛勇洪拳四海闻,出在少林寺内僧,普为天下归洪姓,相扶明室定乾坤。”由此可见,武侠小说中推崇少林寺,绝非妄谈。 少林寺深深陷入武林纠葛,还与它的松散的管理有关。早在明朝时,“中州僧众不纳度牒,今日削发为僧,明日长发为民,任自为之”。白莲教兴起后,少林寺众多俗家弟子踊跃加入,受挫时又回寺避难。社会上一些“长熗大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海,到处比武献技。少林寺与江湖武人的双向交流,既丰富了少林武功,又传布了少林的声望。 不乐帮 专以使人不乐为乐的江湖门派。该帮远居南海不乐岛,前身为醉金乌云中玉所创之金乌门。当年云中玉酒醉大漠,感天而悟出妙绝乾坤之九式奇招,是为醉金乌招法,百余年中鲜有其敌。后多乌门盘踞有乐岛,成为江湖中闻名色变的不乐帮。云中玉之后,其弟子白鹤高立喜穿白色长衣,既高且瘦,轻功极佳,凭一套醉金乌招法和先天无极门失传之雁翅功称霸开林数十年,无人能与争锋。风来仪人称妙仙子,文学根底渊博,诗词滒赋,琴棋书画,无所不精。据说她与人对敌之前,常喜先考较文字功夫。此人擅驻颜之术,年过七十而不输少妇风采,武功造诣和高立难分伯仲。宫一刀早所从云中玉习气波刀法,刀法练成而未得神髓,为师断其一臂。其后奋发图强,深得刀法个中三昧,有一刀惊雷之势。只是刀法杀机过重,第一刀尤爱断人手臂。不乐岛防卫严密,奇阵纵横,百余年中登岛寻仇者几无一生还。不乐帮为害江湖,人莫能敌,官府亦无奈他何。帮众不事产业,好以“不乐之捐”。被找上的都是富甲一方的大户,写上金色捐款单的数目总是以百万计。拒不捐金者,先断其臂,再敢拒者,取其性命。不乐帮后因内部瓦解,为海无颜、潘幼迪、朱翠等乘机剿灭。(见萧逸《无忧公主》) 太湖帮 明朝遗民纠合志士、反清复明的秘密组织,势力遍及长江上下游。由于几次密谋失败,一代英才调谢;加上清廷采取怀柔政策,传到敖如山湖主手上时,太湖帮已经演变成一个普通的江湖帮会,放弃了反清初衷。不过,此帮不与官方打交道,在黑白两道别树一帜。总堂主丁盛帮助主持东海镖局,对于击溃“江南分令”起了重要作用。(见东方玉《东方第一剑》) 太湖七十二家山寨 包括东洞庭山、西洞庭山等山寨,总寨主王宇庭。诸寨均属抗击外族入侵的民间义军,与北方武林盟主蓬莱魔女、江南武林盟主文逸凡相呼应。(见梁羽生《鸣镝风云录》) 五雷盟 由五位少年豪侠组成的侠义组织。大滒西门孝,外号“震天钟”,以铜钟为兵器;二滒诸葛涵英,外号“无情板”,持两块铁板,据说是周朝定鼎功臣散宜生相传之物;三滒司马琮,以两支玉笔为兵器,据传为秦朝大将蒙恬所制;四弟欧阳天贶,在五雷盟中功力最高,以万年寒晶所制的奔雷串为兵器;五弟龚,为号“小雷神”,使铜锤和铜锥。结盟后喊出四句口号:“奔雷盟五义,天下是吾家,尽伸不平恨,碧血洒黄沙”,以行侠仗义为已任,豪气干云,颇为武林人士侧目。(见陈青云《五雷盟》) 五行宫 江湖上行事诡异一个帮派。乃根据古代阴阳五行学说命名,下设黄金宫、青木宫、白水宫、魔火宫、戊土宫。阴阳五行相生相克,五宫人众各有神通,但均奉白水宫为主脑。白水宫以独门功夫----一种腐蚀性级强的魔水称霸,诸物一遇魔水即烂,即使是倒入土中,也会将土地烂出一个大洞。白水宫宫主是白水娘娘,倒有些许仁厚心肠,设计伟授少侠方宝玉功,佐助他力却强敌。(见古龙《一剑震神州》) 五岳剑派 泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派,在江湖上扬名立万。早年魔教十长老攻打华山时,五派看家剑法尽为所破,高手伤亡惨重,许多剑法就此失传。五派恼羞成怒,设毐计把十长老诱入山腹石洞中害死,从而凭一些二流剑法继续称雄武林。 五岳剑派在一团和气中不乏争权夺利的丑行。嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门岳不群都想独霸五岳,为此把陷害、收买、暗杀等卑劣手段都用上了。各派内部也不安宁。华山派有剑、气二宗火并,泰山派有玉玑子等人的吃里扒外。五岳剑派很不光彩地合并为五岳派后,窃居五岳派掌门的岳不群故伎重演,把五岳高手骗入华山山腹石洞中,加上左冷禅突然闯入,互相残杀,同归于尽。最后,只有令狐冲统属的恒山派人马还算齐整,但五岳剑从此一蹶不振。五派的式微不是由于外敌入侵,纯粹是内部矛盾激化走向内耗的结果,而且内部的勾心斗角常常以防范外敌的借口出现。五派中创新受到抑制,能人横遭排挤,自私打扮成忠义,专横畅行无阻,这样一种劣胜优汰的社会结构必然走向消亡。 话说回来,五岳剑派毕竟属侠义道,多有顶天立地的英雄,如舍身救护仪琳的华山派弟子令狐冲,宁死不肯卖友的衡山派高手刘正风,古道热肠的恒山派定闲、定逸师太。他们是五派的脊梁,可汉的是在这样一种腐朽的社会结构内,他们非但无法挽狂澜于既倒,而且还往往陷入悲剧性命运之中(见金庸《笑傲江湖》) 日月盟 清初以反清复明为宗旨的民间义军,总坛设在河南信阳。首领关一孤,真名叫凌霄客关崇岳。关一孤派人与湘赣边界的百里光联系,试图扩大日月盟的势力。(见云中岳《红尘碧玉》) 长青岛 黑道上的一个帮会,曾多次在苏州等地盗窃财物。岛主段南溪,但后台老板是病书生花明。铁云在九华山顶峰击败段南溪,逼他撤销岛主的如意金旗令,遣散下属,长青岛从此瓦解。(见萧逸《天龙地虎》) 勾魂帮 黑道帮会。苗疆九鬼恶婆之女崔玉环为实现父愿,秘密组成勾魂帮。她以巨大神掌掌法为诱饵,延揽江湖武林高手加入帮中,助她杀戮武林同道。帮众在行动前服变音丸,使其声厉如鬼,戴青铜面罩,穿黑色镶白边衣服,杀人后用剑在被害人背上划深且大的“十”字。帮众互相之间不得暴露身份,也不得向外人透露身份,否则外死。帮众行动前,以勾魂令是一块长约半尺,宽可寸许的青铜板,正反两面俱铸着无数栩栩如生、大小不同的狰狞鬼面。在帮主崔玉环习成巨灵神掌盖世神功后,该帮由秘密转为公开,势力鼎盛,三山五岳的武林人物均投其麾下。但随着崔玉环被金昂霄杀死,该帮也日渐式微了。(见陈青云《巨掌魅影》) 古墓派 因居住古墓而得名。当年,全真教始祖王重阳举义师反抗金兵,建造了一座石墓存放军粮物资,其中机关众多。义兴起失败后,王重阳愤而隐居古墓,自称“活死人”,意思是虽生犹死,与金人不共戴天。女侠林朝英对他一往情深,叹惜他一副大好身手埋没在坟墓之中,便使激将法将他骗出石墓,二人携手同闯江湖。但王得阳于邦国之仇难以忘怀,常言匈妈未灭,何以家为?对林朝英的深情厚意装痴乔呆,林朝英只以为王重阳瞧她不起,终于在终南山与他比武决胜,以智赢得石墓这个赌注。从此住在墓中,终身未曾复出。 林朝英怨恨王重阳,是以竭尽心智,研究出了克制全真派武功的《玉女心经》。林朝英所收皆为女徒,并要她们立誓终身不出古墓,除非有一男子甘愿为其献出生命,誓言方破。因此,此墓中人武功虽强,却未起门派名字,后因其居住古墓,江湖人便称为“古墓派” 古墓派几代皆为处女相传,至杨过方有男徒。此派轻功卓绝,剑法、拳法灵动精妙,《玉女心经》更是全真派的克星。(见金庸《神雕侠侣》) 龙虎门 一个统帅武林的门派。第一任掌门人宇内一圣张子渔开功盖世,率弟子围剿血女获胜,夺得武林宝典《银图秘录》。第二任掌门人左玄。第三任掌门人卢靖后亦被推为武林盟主。龙虎门为武林安宁作出了重要贡献。(见卧龙生《鬼谷》) 东海门 江南第一家大镖局东海镖局演变而成的门派。镖局人闻沧海号称剑、掌、镖三绝,在江湖上盛名久著,弟子遍及大江南北,大家索性就称东海门下。闻沧海之孙闻天声被杀害后,东海门一度式微,闻天声的三弟子楚玉祥别投明师学艺有成,东海门重振威名。(见东方玉《东方第一剑》) 长乐帮 江湖上一大帮派,总舵设在镇江。该帮虽非无恶不作,但行凶伤人、恃强抢劫之事却不少,尤其不设淫戒,更为武林中所不齿。长乐帮除帮主外,下分内三堂、外五堂,以“贝大夫”贝海石武功最为高强。贝海石欲谋帮主之位,又不敢接赏善罚恶令,遂找到石中玉做傀儡帮主,哪知这样一来倒引出许多故事(见金庸《侠客行》) 生死判 也称报应神,专门替人复仇的一个恐怖集团。凡见江湖上发生重大案件,他们一定要紧追不舍,为冤死者复仇。事后留下一枝枝朱笔,这些朱笔皆沾的是人而不是红朱,象征此案了结。对于报应神,江湖上谁也弄不清他们的来路。(见云中岳《古剑强龙》) 白马门 江湖帮派,原发端于东岳泰山,后分为东西两支。东派并入少林,入了禅宗,西派便是后来的白马门,也称白马西宗。郭白云任掌门人期间,白马门扶危济困,在江湖上声名大噪。郭白云死后,白马门在其徒郭大野、司空远手中一度式微,几落宇内十二令铁海棠之手。直至寇英杰功成归来,力斗铁海棠之流,方重振白马门。(参见“白马山庄”条,见萧逸《马鸣风萧萧》) 地鼠门 江湖上一个特殊的门派,擅长轻功、缩骨功及视、听能力。此门中人体形瘦小,貌似老鼠,形象猥琐,但头脑聪颖。地氧的意思,就是见不得光亮,却能在黑暗中出没于沟、渠、洞、孔之中。常九即出于此门,长于隐形追踪。(见卧龙生《飞花逐月》) 地狱门 江湖上一个奇异帮派。开山祖师天仙鬼人,第二代掌门天仙道人,第三代掌门地狱神君,第四代掌门钟振文。掌门人信物是鬼头令旗。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人,他们担心地狱门武功所传非人,所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人,他们担心地狱门武功所传非人,所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人死时,已算到百年之后,钟振文会入洞得到武功秘籍,继任第四代掌门人。地狱门武学中,阴阳经最为厉害。天仙道人遵师遗命,练成换魂术,使地狱门邪派色彩甚浓。地狱门在医药方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力,缩为药水可将七尺之躯缩小成四寸小人,忆神丹可达过目不忘之效。(见梁羽生《武林三绝》) 西域少林派 由中土少林派而衍生的武学流派。宋元之交的某所中秋,少林寺的方丈苦乘禅是由主持一年一度的达摩堂大较技,由方丈及达摩堂、罗汉堂大较技,由方丈及达摩堂、罗汉堂两位首座考较阖寺弟子武功,查察在过去一年中的进境。众弟子献技毕,当达摩堂首卒苦智禅师正欲品评时,香积厨中的火工头陀越众而出 百花谷:江湖帮派。位于百花山中,创始人为百花仙婆戴琼英。戴琼英年轻时貌美聪慧,但际遇坎坷,曾一度堕入风尘,后遇异人救出传授一身武功,乃僻居百花山中,并四出拯救身世可怜的弱女子带回山去,领着她们自耕为活。后来那些红颜薄命、憎恨男人的女子纷纷前往投靠,戴琼英便将她们分品级而冠以花名,有“一品十二命”牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰十二仙子;“二品十二命”珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季十二姑娘;再下又有“三品十二命”及许多花婢花妈等等。所有女子衣服的左前胸皆绣有与自己花名相符的花卉,极易辨认。百花谷前是一片森林,谷口是一个地洞,走出地洞,进入谷中,一片绿竹林中布有奇门阵法。穿过竹林,眼羊豁然开朗,但见四面皆山,中有平地约数千亩,楼阁俨然,良田花圃,一派世外桃源之景象。走进房舍区,依次可见“婢屋”、“三品舍”、“二品院”、“一品宫”等等。“一品宫”楼阁仿宫廷而建,回廊阑干,花木扶疏,优美如画。越过“一品宫”,眼前出现一幢殿宇,名曰“黉宫”,雄伟壮观。过黉宫是一片旷场,细草如茵,旷场前面是一座瑰丽巍峨的大殿,红砖碧瓦,殿门上横挂一匾,其上雕着“花王殿”三个金字,气派不凡。百花谷禁止男人入内,违者处死,亦严禁欲谷中女子与外面男人交往,否则逐出百花谷永不收留。但戴琼英之后的“百花仙子”卢亚仙却破了这两条戒律,收进许多男人作为花客,又强行掳掠年轻女子入谷,且派谷中女子频繁出现于江湖,以期达到统治男人,统治武林的目的,完全违背了戴琼英创谷初衷,最后使百花谷名存实亡。(见秦红《虚侠娇娃》) 江南分令:勾漏山君的女儿授意成立的秘密组织。江南分令暗杀闻天声、林厚祖等人,夺取林大祥绸缎庄的财产,又以归心散收服江南各门派,企图称霸武林。总监为秦大娘,为人阴险毐辣。武功卓绝的楚玉祥识破他们的阴谋,江南各门派合力将其击溃。(见东方玉《东方第一剑》) 宇内十二令:横行于西北兼及热河、察哈尔地面的一个庞大的帮会组织。令主是武艺卓绝、炙手可热的铁海棠。他们骄横霸道,热焰滔天,江湖上闻风丧胆。总坛设在金沙滩风雷堡。门下弟子众多,组织相当严密,在总令坛之下,管辖着十二分令坛(后扩大为二十四令),每一分令坛设令主一人,下分为四舵,各设舵主一人。尚有天、地、乾、坤四坛分别总管各事。这二十四令、九十六分舵,蛛网般遍布各处,总人数在万人以上。这是铁海棠苦心经营,希冀赖此独霸中原的一份基业。然而“江山代有才人出”,白马门后起之秀寇英杰为报师门之仇,经历坎坷,终于手刃铁海棠,挑了宇内二十四令。(见萧逸《马鸣风萧萧》) 全真教:道教分支之一。道教系东汉初年张道陵创于南山,并不曾有武技,直到东晋元帝年间,全真祖师许真人出,始别立门户。许真人俗名青阳,中年出家学道,十八年后道成,开功超凡入圣,曾在黄河连斩蛟龙三条,声名大震。其后,全真教武术一脉放出异采,直到南宋,历十七代掌门至清虚散人,约三百年不衰。清虚散人仙逝后,王重阳继位,将全真教派推上顶峰。王重阳继位,将全真教派推上顶峰。王重阳继承清虚散人绝技一阳指,在华山论剑中力压东邪黄药师、西毐欧阳锋、北丐洪七公、南帝段锦,博得“天下武功第一”称号。其门下七大弟子亦有所成就。不过,待王重阳死后,教中无人继承全真教绝学一阳指,终至衰微没落。(见金庸《射雕英雄传》) 华山派:五岳剑派中的一个门派,位于华山玉女峰。自从岳肃、蔡子峰偷窥《葵花宝典》,华山派分为气宗、剑宗,各不相让,导臻玉女峰大比剑,气宗独霸华山。伪君子岳大群任掌门后,一心吞并五岳,害人又害已,华山派终于式微。(见金庸《笑傲江湖》) 红花会:江湖中最大的帮会之一,为于万亭所创,后陈家洛继任总舵主。红花会以反清复明为宗旨,帮中切口是:“红花老祖本姓朱,为救苍生下凡来”、“一敬桃园义刘关张,二敬瓦岗寨上众儿郎,三敬水泊梁山一百零八将”。红花会的行为准则是:“一救仁人义士,二救孝子贤孙,三救节妇贞女,四救受苦黎民”、“一杀大清国奴,二杀贪官污吏,三杀土豪恶霸,四杀凶徒恶棍”。红花会的四大戒条是:“投降清廷者杀,犯上叛会者杀,出卖朋友者杀,淫人妻女者杀。”红花会的组织分六个香堂,即内三堂和外三堂,人数一度达七万之众,势力遍及长江中下游流域。在争取乾隆皇帝未果反遭其暗算后,红花主力突围而出,前往西疆回部图谋再举。红花会的十四位“当家”排列是:总舵主陈家洛、追魂夺命剑无尘、千手如来赵半山、奔雷手文泰来、西川双侠常赫志、常伯志兄弟、武诸葛徐天宏、铁塔杨成协、九命锦豹子卫春华、驼子章进、鸳鸯刀骆冰、鬼见愁石双英、铜头鳄鱼蒋四根和金笛秀才余鱼同。(见金庸《书剑恩仇录》、《飞狐外传》) 红衣教:发迹于甘肃的江湖帮派。总舵流动不定,多设于水中大船上。红衣教主孙汉清,很少与教众见面,即使开会也是隔着屏风垂听。红衣教分舵遍布十八省,每省香堂一至五个不等。教内级别森严,管理严密。普通教众衣饰上缀一星,小得主缀两星,中香主三星,大香主四星。教中共有中原堂、关东堂、西北堂、西南堂、江南堂、东南堂、海外堂、京津堂八大堂。教中有四大长老,缀五星。四大长老之外,有军师、左右拾遗、红衣使者,共八人。此八人能参与教政,面见教主。总舵设有笙歌队、功勋队和铁血队。功勋队教众面貌举止极似教主,专门在危难场合作教主替身。铁血队皆为教主领导,担负暗杀、绑架、刺探敌情和内部监视事务。红衣教崛起于江湖,其心不在江湖。初创之时,宗旨为驱逐满清,恢复中华。因目标宏大,所以教众均心忧天下,乐于为教务捐躯。红衣者遍布社会各界,颇有资财,而教主和教众生活却极为节俭。此教教规极为奇特,违反教主意志为第一大罪,叛者为第二大罪,其他如教众男女婚配等规定,颇具邪魔色彩。红衣教欲联合武林力量与清廷抗衡,不自量力地做一统武林的尝试,遭到失败。教主孙汉清受清廷封赏,走上了勾结朝廷,与武林对抗的道路。(见鬼谷子《打遍东西南北》) 红灯门:由年轻美貌的少女组成的江湖帮派。红灯门从不和江湖人物来往,门主是红灯魔女。红灯门拥有特异的武功天魔舞。施展时红灯中光影晃动,模模糊糊,都是裸体女子,再配上奇妙的音乐,使人一看即无法自制。金剑门门主王宜中差一点被魔功迷住,幸有一元神功护身,方免不测。(见卧龙生《金剑门》) 扶桑派:  据传为唐代武学大师虬髯客远走海外后在扶桑岛所创。其本门武功主要为扶桑剑法和混元一气功。扶桑派从唐至清,历时千年,分成三支散在海外,后陆续回到中原。由于牟宗涛一度以掌门自居,在重新立派中原的泰山大会上,扶桑派发生分裂,林无双比武夺得掌门。此后内部纷争不已,直至本门前辈高人东海散人现身,协助清理门户,扶桑派方进入安定发展时期。(见梁羽生《游剑江湖》) 奉天会:一个野心勃勃的江湖秘密组织。身为明朝应天府都指挥史的将军杨震,因父亲叛国被诛,因此对大明朝廷怀下深仇。他依恃超群武功,专一劫救死囚,组成奉天会,制造天下纷争和事变,企图先行称霸江湖,尔后夺取江山。金陵总捕头铁九如自度能力不逮,遂恳请楚留香出马相助。经过曲折重重的追索和惊心动魄的较量,奉天会的龙骧堂、虎贲堂、白凤堂、鹰扬堂、豹韬堂及青衫队相继被歼,自称“圣君”的杨震亦身亡于金陵总舵。(见古龙《假面传奇》) 青龙帮:武林中迅速崛起的帮会,以湖南奇岩谷野心勃勃的连云堡主雷震东为帮主。青龙帮集拢武林败类,暗通清廷,专与维持武林正义数十年的“武林盟主”作对,企图取而代之。后在中秋雷峰塔之会上彻底崩溃。(见司马翎《黑白旗》) 青龙会:江湖上绵延数百年的一个神秘组织,在古龙的多部作品中都曾出现。青龙会下分十二堂,分别以月为代号:“正月”负责目标;“二月”负责渗透;“三月”负责传递消息;“四月”负责财源;“五月”负责刑罚;“六月”负责训练;“七月”负责策划;“八、九、十月”负责行动;“十一月”负责肃清叛逆;“十二月”负责暗杀。每堂下分三舵;每三个堂又以“春、夏、秋、冬”为序组成“管”。为了帮助狄青麟战胜杨铮,青龙会先后派出三月堂主因景小蝶和二月堂主花舞打语打入杨府卧底。锤毁灭为了破青龙会,亦打入其中并成为十二月堂堂主。后杨铮等虽部分地打击了青龙会的力量,但仍未能最终找出其龙头老大。(见古龙《那一剑的风情》) 青城派 :四川境内的一个武学门派,位于青城山松风观,有道教渊源。当年青城派掌门长青子与林远图比武,输在林的避邪剑法之下,引为奇耻大辱,三十六岁即郁郁而终。后辈掌门余沧海灭了林远图后裔林震南一家,抢夺《避邪剑谱》未逞,后死在林震南之子林平之的避邪剑下。(见金庸《笑傲江湖》) 明教:由摩尼教发展而成的秘密民间组织。据古籍载,古波斯人摩尼创立摩尼教,于7世纪末传入中国。入华后吸收佛道两教的部分教义,在民间传布,发展为一种宗教组织,称为明教。唐会昌三年禁断,但仍在江、浙、闽一带秘密流传。自唐以来,农民起义往往借此教为组织工具,宣传民众。该教奉张角为教祖。唐末五代时流行于陈州一带,后梁末母乙以此发动起义。北宋、南宋间流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地,不断组织农民起义等。摩尼原始教义以光明与黑暗为善恶的本源,光明最终必将战胜黑暗。教徒奉摩尼为光明之神,并崇拜日月。服色尚白,提倡素食、戒酒、裸葬,务节俭,相亲互助,谓为一家,宋代官书或私家著作往往蔑称其为“吃菜事魔”或“事魔食菜”。武侠小说依据此段史实,加以渲染,铺陈出许多有关明教的轰轰烈烈的帮事。如叙述元朝时为江湖侠义所鄙夷仇视的明教于险遭灭教大祸之时,张无忌倚伏九阳神功,见义勇为,挽狂澜于既倒,出任明教第三十四任教主,并习得明教护教神功“乾坤大挪移”。他率领群雄,东征西杀,反抗朝廷,共襄义举,使被蔑称为“魔教”的明教在江湖上扬眉吐气。小说中描述明教组织严密,教主之下设左右光明使者、四大护法王、五散人,以及金、木、水、火、土五旗掌旗使。(见金庸《倚天屠龙记》)金庸每在作品中涉及明教时,总是先将之描述得怪异邪诡,为正人君子不齿,其后方大开大阖地写出所谓邪派人物中亦不乏豪气干云的大丈夫或敢作敢为的“真小人”,且辩论会地拉出某些正派人物的可鄙可怜可气之外,来阐述一种正亦邪、邪亦正,执于正邪之分是无理且无谓的辩证观点。但在其它武侠小说作者笔下,“魔教”则全然是阴毐邪恶的化身,没有什么翻案余地了。 空门帮:天下间最不伦不类的帮会。由五个老和尚、五个老道士、五个老尼姑共十五位空门败类组成。他们挂羊头卖狗肉,为非作歹,贻羞空门,后被雪山三圣之一李临风以十五枚铁钉射死。(见古龙《快刀浪子》) 钧天教:邪派之一,教主是有青州血掌、千面淫魔、惊虹剑客之称的寒石堡主童天豪。童天豪原是武当弟子,偶因奇遇,得了一位邪道老魔的遗书,习就易容之术与许多歹毐功夫,遂创立钧天教。教旗为一面大红锦缎,形作四方,上绣两只金线麒麟双棒太极图案。教规森严,坛主更替时,先谒神牌,再陈三般法物:五柄寒光闪闪的钢刀;一根黄光耀目、粗堪合抱、高约七尺的钢柱;还有一根皮鞭。与此同时,开设刑坛,以示钧天教代天行道,一统武林之主旨。童天豪以毐药制人,笼络邪道人物,并让他们服食九归丸,定期给予解药,挟制人为他卖命。童天豪在攫取号令天下武林的凝碧玉玦后,为害江湖,软禁天下九大门派掌门人,派手下人易容以代,围攻神州三杰,酿成震惊武林的“君山惨案”。以欧阳天贶为主的五雷盟崛起江湖后,联合武林正义人士,识破钧天教主阴谋,童天豪终至众叛亲离,死于仇人之手,钧天教灰飞烟灭。(见陈青云《五雷盟》) 金指门:以指力称雄天下的门派。该门的武功能将内力运至十指指尖的独门穴道,发射出去,威力强大。代表武功有“碎玉十八指”。金指门主公冶谷被称为天下武林第一高手。(见萧逸《金方女杰》) 金剑盟 :诸葛武雄始创。诸葛武雄欲以剑术称霸武林,狂称“金剑盟外无剑士”,迫令天下用剑者解剑,否则就要剑毁人亡。此举在武林中掀起腥风血雨。金剑盟总坛之下设有荣养殿、掌刑殿等分舵,盟主之下有三长老、八护法、十二龙十二凤近侍以及各殿殿主,盟中剑士以金剑伊分尊卑。君山大会上,诸葛武雄毙命,二代盟主诸葛瑛解散金剑盟。(见陈青云《丑剑客》) 金钱帮:江湖中一大帮派,财力之雄厚、势力之大一时超过丐帮。上官金虹网罗列于百晓生《兵器谱》中的十七位高手组成此帮,横行无忌。李寻欢一刀刺死上官金虹,阿飞击败上官金虹麾下第一高手荆无命,金钱帮遂告解体。(见古龙《多情剑客无情剑》) 拜月教:一个全由女子组成的神秘教派。所传内功太阴玄功和轻功追月身法俱是江湖上罕见的高深武功。拜月教中的人物人人武功高强,尤以剑法为著。拜月教本在回疆以北,曾两次涉足中原,俱被赶回,后立下毐誓,要再入中原立足盘根,传教收徒。多年后朝中太监魏公公为了对付“挥手无情”王孙,派人以重金和重诺将拜月教请入中原。教主月姬是位美貌的姑娘,诡计多端,行事诡异,王孙多次吃了她的苦头。几经争斗,月姬率众弟子铩羽而归。(见王宝宝《多情王孙无情手》) 括苍派:江湖武功门派,据说本是少林旁支,乃数百年前少林的俗家弟子所创。开山祖师虽学艺少林,却能博引旁通,取他派之长,结果青出于蓝胜于蓝,百年以来领袖江湖。十二神拳是括苍不传之秘。丁兆雄曾任该派掌门人。(见萧逸《十二神拳》) 南少林:指南少林寺和南少林派。据今人考证,南少林寺位于福建莆田九莲山。据说少林一派在中国共有九支,分别位于河南、福建、广东、四川和陕西境内,但可考的只有嵩山少林寺,虽多次遭到浩劫,但屡毁屡修,得以保存;而九莲山的少林已于清初被焚毁,如今仅有断碑残址而已。南少林派是武林流派之一。此派传习者崇嵩山少林寺为祖庭,所传拳技称“南少林拳”。传说清康熙或乾隆年间,清廷畏少林武功成患,派兵围焚南少林寺,仅至善禅师等五人逃出。他们在福州编传了“五祖拳”。至善禅师之徒洪熙官创洪拳,另有蔡、莫、李、刘四徒亦分创拳术于广东,形成了南少林派武术的基本内容。 恒山派:五岳剑派中的一个门派,位于恒山见性峰,有佛学渊源。嵩山派欲将五岳剑派合而为一,恒山派掌门定闲师太坚决不从,结果在侧霞岭、水月庵两处遭伏击,差点全军覆没。定闲师太被岳不群暗害,弥留之际,请令狐冲接掌恒山。令狐冲相助恒山派脱离险厄后退位,由仪清掌理恒山门户。(见金庸《笑傲江湖》) 神龙教:教址在辽东湾灵蛇岛,亦称神龙岛,是江湖上的邪派组织。教主洪天通,武艺高深莫测,尤其他自制的豹胎易筋丸等毐药,教众闻之色变,成为臣服部属的有力工具。神龙教下设青龙、黄龙、赤龙、白龙、黑龙使,由武艺高强的有功者担任。教主的信物是五龙令,见五龙令如见教主。洪天通大搞个人崇拜,教众必须忠字当头,叛教者则被推入蛇窟。洪天通得苏荃为夫人后,大量诛杀功臣,宠幸少男少女,终于引发了老少之争,使神龙教走向瓦解。神龙教曾参与对《四十二章经》的争夺,并曾受过罗刹沙皇敕封,参与不利于清廷的限谋与活动。神龙岛被韦小宝率水师攻破后,神龙教教众星散,最后洪教主与少数追随者自相残杀,同归于尽。(见金庸《鹿鼎记》) 鬼王旗:江湖上一大帮会。大掌旗是狄用疆,自大掌旗以下,分有双座、四堂、一房。高手如云,领众上千,力量强大。毐魄、南宫羽为报仇,连毙鬼王旗数十高手,杀伤狄用疆。在江湖上掀起血雨腥风。后狄用疆女未女未嫁给毐魄师父全无欢,双方才握手言和,鬼王旗也免去全军覆没之灾。(见欧阳云飞《冷艳魔》) 泰山派:五岳剑派中的一个门派,位于泰山,有道教渊源。创始人为东灵道长。天门道长为掌门人时,对左冷禅吞并五岳的野心执意不从,被买通的内奸和左道之士害死。派中高手被岳不群诱进华山思过崖山洞观摩剑法石刻,遭到暗算无一生还。(见金庸《笑傲江湖》) 衡山派:五岳剑中的一个门派,位于衡山城。第二号人物刘正风与魔教长老结为琴箫知音,竟遭灭族灭门。衡山众高手虽误中岳不群、左冷禅吞并五岳的阴谋,却洁身自好,游于方外。(见金庸《笑傲江湖》) 幽冥教:江湖上称霸一时的门派。采花贼杨威练成《银图秘录》神功后创立幽冥教,意欲主宰武林。幽冥教滥杀江湖中人,火烧少林寺,激起群豪愤怒。各派推卢靖为武林盟主,前往剿灭幽冥教。在五虎岭,双方展开血战,杨威等十恶不赦的大魔头伏诛,幽明教从江湖上消失。(见卧龙生《鬼谷》) 唐门:饮誉武林的暗器家族,以暗器和毐药雄踞蜀中一隅,行走江湖达数百年之久。唐门人善于设计、发明和使用各种暗器,并精于弄毐。唐门始祖有《毐经》传世,遗训“统率百毐,以解民厄。”规定唐门掌门必须由唐姓直系子弟担任,经、袍、珠、杖这唐门四宝由掌门人保管,以免贻害武林,折损唐门声誉。唐门世代居于唐家堡,据考唐家堡约在今四川重庆城外,下设十大部门,各司毐药配方与提炼、暗器设计与制造、解药制作与保管,以及警卫防护、训练子弟、分配任务、巡逻出击等工作。这十大部分分别由唐家嫡系中的十大长老掌管。唐家的家传武功为七煞夺命鞭法,威力平平,唯暗器和毐药独树一帜。据说唐门暗器共七种,江湖上常可见到的是毐针、毐蒺藜和断魂砂,其上均淬有剧毐,非唐家的独门解药而不能解。唐家使用暗器的最高超手法称“满天花雨”,练至登峰造极时,一双手可同时打出六十四个部位,防不胜防。为了彻底消灭大风堂的势力,唐家以重金美女笼络了火器世家霹雳堂,研制出一种将霹雳堂的火药和唐家暗器相结合的新型暗器,既可发射取人性命,又可空中爆裂伤人。这种暗器名为“散花天女”。唐门的人物和事迹广泛见于诸多新派武侠小说中,所述唐家人的性格与品质各有不同。我国武术史上并无唐门记载。(见东方玉《红线侠侣》、古龙《白玉老虎》等书) 浣花剑派:武林门派之一。北宋初年,武林名宿萧栖梧以其自创的独特剑法饮誉江湖。他艺成名就之后,于蜀中成都浣花溪畔建立基业,广收弟子,号称浣花剑派。萧栖梧云世后,其子萧西楼、萧东广继承父亲衣钵,苦心经营,将浣花剑派发展成为当时武林实力排名前十名的名门大派。南宋之后,萧家少年名侠萧秋水青出于蓝,成长为号令江湖的一代武学宗师。(见温瑞安《神州无敌》) 海魔教:又称海魔五教,由五个本来绝无关联的帮会组合而成。这五个帮会是潜鲸帮、海城帮、飞盗会、水魔堂和三仙教。海魔仅用十余年就雄霸整个东海,总教主是贺誉。(见古龙《快刀浪子》) 诸神殿:建于海外诸神岛上的江湖组织。这个荒岛之上,聚集着一批曾经叱咤江湖、不可一世的武林高手,这成为武林中一段神秘的传说。凡身入此岛者,必须遵守“绝情、绝欲、绝名、绝利”的“四绝戒令”,而且永不能生离此岛。久而久之,“诸神”变成行尸走肉。历代岛主均为南宫世家传人。传至南宫永乐时,他狂热地强迫人们研究炼铁成金、隐身来去、变兽为人等荒唐无稽之术,还自以为在进行一项亘古未有的伟大事业。孰不知岛民们积怨已深,终于在风漫天、龙布诗、南宫平的带动下,铤而造反,诸神殿就此瓦解。倘若南宫永乐式的狂热仅仅是个人的意孤行,倒也无伤大雅,然而一旦有机会将之施之于群体,便令人感到不寒而栗了。令人惊惧的是不仅在武林之内,而且在历史与现实中,此种狂热蔓延开来所千万的恶果远过于诸神殿。古龙的此段描写或许是在表述,用一种哪怕被公认是高尚而伟大的理想来戒绝人性中固有的东西,也不啻为一种疯狂的作法。(见古龙《护花铃》) 弥天红教:兴起于罗刹国(今独联体)的江湖秘密组织,以控制全世界为目标。教主赤地。下设一殿三宫,即元老殿和造物宫、迷人宫、势力宫。凡在教中辈份最高者即为元老,入元老殿者共计十八人。造物宫掌权人为元神主宰;迷人宫掌权人为毁灭主宰,宫内尽为女性,善组纯阴大阵,颇有威力;势力宫掌权人为毁灭主宰,擅长缩骨大法,将抓入宫中的武林高手变为侏儒,为其效力。势力宫毁灭主宰之下教众分为宫奴和侏儒两大部分,宫奴为其亲信,教众由宫奴主管统领;侏儒则尽为缩骨大法控制的武林高手,被分为血库奴、战库奴、金库奴和女库奴四部分。势力宫势力曾侵入中原黄河南岸,后被中原武林赶到罗刹国。势力宫毁灭主宰练成毁灭魔力之后,曾脱离弥天红教,走上穷途末路后又回归红教。为了争夺恐龙丹,弥天红教倾巢入侵中原,和古士奇率领的中原武林大战于泰山,全军覆灭。(见秋梦痕《黄金客》) 黄河五大帮会:包括长鲸帮、海砂帮等,活跃在黄河两岸,属黑道门派,曾听命于黑风岛主。西门牧野派濮阳坚以化血刀伤害帮会中多人,挟迫他们臣服自己。公孙璞替他们医好化血刀之伤,并代表蓬莱魔女与其订盟共抗蒙古侵略军。(见梁羽生《鸣镝风云录》) 雪山派:称雄西域的武林大派。以凌霄城为总部,掌门威德先生白自在,以雪山剑法为立派之本。雪山派祖师生性爱梅,所以雪山剑法中夹杂了许多梅花、梅萼、梅枝、梅杆的形态,兼古朴飘逸而有之,有“老枝横斜”、“风沙莽莽”、“明驼西来”、“暗香疏影”、“梅雪争春”、“胡马越岭”、“明月羌笛”等招术。雪山剑法虽然招术繁复、以轻灵变幻为长,内力修为却无独到之秘。掌门人白自在长年固守凌霄城,闭门不出,妄自尊大,自以为是“古往今来剑法第一、拳脚第一、内功第一、暗器第一”,后来才知天外有天,自己的武功仍是差得太远。雪山派第二代弟子中佼佼者有气寒西北白万剑、风火神龙封万里等。(见金庸《侠客行》) 断剑门 :江湖门派。数百年前,司徒世家在武林中乃一大宗派,以剑术饮誉当世,不料却在一夜之间毁在血魔王手下。血魔王不但将司徒家的一流好手全部杀光,也将司徒家所有的剑全部削断。司徒世家受此奇耻大辱,不少幸存的长辈皆引颈自杀,只剩下一位长者,少数妇孺。这位长者带着妇孺避入荒山绝地,忍辱含羞,苦练剑术,以期湔雪奇耻。十五年后,司徒世家的幼儿终于茁壮成人,大家均练得一身好功夫,于是便出而寻仇。哪知这时候已找不到血魔王的踪迹。于是,司徒世家改名断剑门,以示不忘前耻。数百年后,徐不凡持血剑从断剑门十名子弟的胯下通过,并在司徒家的祠堂虔诚上香行三叩九拜大礼,代血魔王化解了这一场恩怨。(见曹若冰《血剑屠龙》) 峨眉派:中国武术流派之一,以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源,尚未考查清楚,据明代一些记载来看,大约是在少林拳术的基础上,结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代,峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明末有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉熗法”,后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。对于峨眉派的源流和技术体系,现代武学界说法不一:有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容;另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门,黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派,统归为峨眉派。武侠小说中所描述的峨眉派,早期主要受还珠楼主的影响,基本纳入能吞吐飞剑、上天入地的剑仙系列,后期则较为简略,在一定程度上参阅了今峨眉武功的特点,创造出峨眉剑派、青城剑派等以清秀灵巧或诡异奇崛为特点的武功。 黑虎堂:江湖中迅速崛起的一个恐怖组织,俨然已与西方魔教分庭抗礼。黑虎堂总堂之下又设三个分堂--黄犬、灰狼、白鸽。黄犬、灰狼、白鸽。黄犬堂负责追踪,灰狼堂负责搏杀,白鸽堂的任务是负责刺探和传递各路的消息。黑虎堂的发展壮大,与这三个分堂极高的办事效率是分不开的,尤其是白鸽堂,武林中所有成名人物的身世、相貌、门派及其特长与嗜好,堂中均有一份记录的资料。黑虎堂的堂主飞天玉虎方玉飞阴险毐辣,他为了攫取到更多的财宝设计了一个大阴谋,甚至以诡计逼使大侠陆小凤为之奔波。但陆小凤一场辛苦之后终于弄清真相,方玉飞也丧生在魔教护法寒梅的剑下。(见古龙《陆小凤》) 黑手:江湖上一个可怕的秘密组织。由于他们做的事,都是在地下的,见不得天日,因此,这个组织鲜为人知。他们的职业是绑票、勒索、暗杀、行刺等。这个恐怖组织有五个首脑,恰似一只黑手的五根手指,分别以拇指、食指、无名指、中指、小指命名。其中专门搞暗杀的是拇指和食指。拇指自幻入宫当太监,受几名大内高手亲传,练成了罕见的十三太保横练童子功。食指的经历更为奇特,他不但在少林寺当过知客僧,在丐帮负过六口布袋,还曾经是江南凤尾帮、十二连环坞的刑堂堂主。食指和拇指各有一帮杀手,而且合作已久,因此他们的暗杀行动从未失败过。但黑手组织中取厉害的还是无名指,他之所以可怕就因为他无名,江湖中从没人知道谁是无名指,也没人见过他。他平凡得就像是大海中的一个泡沫,杂粮中的一颗小豆,人们往往等到他的刀已刺入心脏时,才充分了解到他的可怕。为了消灭大侠傅红雪,无名指和拇指、食指三人奉武林巨恶公子羽旨意亲自出马,在一品香茶庄伏下重重杀机,但仍然未能得手。(见古龙《天涯明月刀》) 黑心帮:江湖帮会。江南仙草乡黑心老祖蓝善祥四十岁时所创立。黑心老祖把黑心帮总坛设在如鞅,并从西藏招揽了十几个喇嘛,冀图成为辽宁武林盟主。后黑心老祖被风雪老祖击败,黑心帮顷刻崩溃瓦解。(见古龙《快刀浪子》) 翔龙社:江湖门派。社主是玉面飞鹰古天宇。翔龙社组织分成两大部分,一是社内组织,一是社外商行。社内组织又分三阁双卫八龙,三阁即耀日阁、新月阁、铁血阁。耀日阁负责盘龙岭内大小事情,新月阁统领社外各分支堂口明暗买卖营生,铁血阁是刑堂,主掌各项赏罚工作。社外商行,则接受新月阁的统辖,但又以区域为单位,每区域设大首脑一名,首脑帮办二名,负责各地生意。每个大首脑管辖区域大小不定,堂口多寡也不同。在各堂口,则设有铜首一人,铁首二人,带领若干人经营买卖。(见卧龙生《情侠双夺血龙令》) 雷门堡:武林门派。帮主九幽居士盖九幽,因昔年于江湖争斗受重创而隐退。后又出山,同朝廷锦衣卫相勾结,利用精湛武功专为朝廷训练干练的杀手,培养锦衣卫的后备力量。盖九幽因此受到朝廷的豢养。(见萧逸《饮马流花河》) 嵩山派:五岳剑派的一个流派,位于嵩山胜观峰。嵩山派掌门左冷禅身为五岳剑派盟主,位望尊崇,仍不甘心,定要把五岳剑派合而为一,结果害人又害已,嵩山派终于式微。(见金庸《笑傲江湖》) 魔教:本名日月神教。教内邪佞之徒,专与名门正教作对,杀人良多,罪恶昭彰,且所擅武功多阴损歹毐,故正教中人贬之为魔教,总舵设在黑木崖。早年魔教十长老二攻华山,夺得名动江湖的武学秘籍《葵花宝典》,尽破五岳剑派剑法。后世教主任我行自创“吸星大法”,专吸对手内力,江湖中闻之色变。他察觉属下东方不败不甘居人下,故意授予《葵花宝典》,诱其走火入魔。不料东方不败先下手为强,囚禁任我行,篡夺了教主之位。东方不败闭宫修习《葵花宝典》上的武功,把教务托给男宠杨莲亭全权处理。杨莲亭刚愎自用,锄除教中功臣,人心浮动。任我行在教中右使向问天的帮助下逃出西湖底死牢,智取黑木崖,杀死东方不败,重掌魔教,并且野心勃勃地要消灭五岳剑派,却在出征途中暴卒。性行高洁的任我行之女任盈盈接任教主后,与情人令狐冲一道化干戈为玉帛,然后卸职完婚。新任教主向问天无意征服正教诸派,从此江湖上相安无事。魔教数百年历史中,最有兴味的是杨莲亭专宠时期,个人崇拜风气大盛,连生性耿直的上官云也开口闭口“教主令旨英明,算无遗策”,小孩竟用“教主宝训”反对父亲。栋梁之臣纷纷落马,溜须之徒炙手可热,独裁统治在一片谀词闹曲中悄悄走到了尽头。更有趣的是东方不败在山呼万岁声中内心却十分孤独,宁愿独处密室绣花也不想听属下的“胡吹法螺”(见金庸《笑傲江湖》)此外许多武侠小说中多有魔教之称,如在金庸《倚天屠龙记》中,魔教即为“明教”蔑称。参照“明教”条。 霹雳堂:地处江西,主人是江湖上赫赫有名的雷氏家族,以制造极其厉害的违规词语、火器而称霸武林。霹雳堂不仅制造而且还大量贩卖火器,获利甚丰,简直可称得上富可敌国。势大财大,江南霹雳堂因此数百年声名不坠。对霹雳堂的描述见于诸多的港台武侠小说名家的著作中,尤以古龙为甚。在古龙《白玉老虎》中,霹雳堂堂主雷震天蓄吞并蜀中唐门,因而与唐家女子娟娟结为夫妻,却不料聪明反被聪明误,竟被唐门囚住,且刺瞎双眼,锁住双手,扔在地洞里,过着人不人,鬼不鬼的日子。在古龙《名剑风流》中,养尊处优、头脑简单的霹雳堂堂主雷风,为武林盟主“俞放鹤”火烧了李家栈,还洋洋自得,脾睨自雄,结果被“俞放鹤”杀人灭口。霹雳堂在江湖上可说是亦正亦邪,其名声虽响,但却非以武功胜,而且后世雷家子弟承继万千家财,从小就是席丰履厚,并未真下苦功练习武艺,因此到后来只是靠火药和财富支撑着偌大的门面。
查看回复

【PDF】世界恐龙图鉴

作者:snowf
好吧,这个其实很少会用到,我是来搞笑的#7057! 想知道各种龙的特征习性,请大力戳... 【本内容已隐藏,回复后刷新可见哦】 #7174!
查看回复

【搬运】虚构毒品药典

作者:Kennys
[i=s] 本帖最后由 Kennys 于 2013-6-23 15:57 编辑 虚构毒品药典

想象出来的毒品带人进入另一层世界——更潜入我们的内心。

作者:克莱尔·埃文斯编译:Onion 虚构毒品因何存在?
虚构毒品的传统荷马那时已有,从《奥德赛》和其中的食莲花者到被药物搞坏头脑的菲利普·K·迪克所创造的神经药剂,从神话传说中的神食和吗哪到沙漠行星阿拉吉斯出产的衰微香料,现实中不存在的药物充斥于文学经典里各种意想不到的地方。
目前世界上的药物有那么多种,为什么要虚构呢?其实,有时候是因为情节需要:不然新生儿如何才能天生就有瞬间转移的特异功能?星舰指挥官如何能在时空中发现安全的路径?不过,文学作品或电影剧本中的虚构药物通常扮演一种非常特别的隐喻性角色。
你可以这样看:科幻小说就像是混沌理论。它修改世界的微小关键变量,就是为了找出哪只蝴蝶在未来10年、50年或100年后引发雷暴。哪怕读到最差劲的类型小说,甚至作者故意去掉(或增加)某些至关重要的东西,我们也知道现实会以某种我们能理解的方式连续存在。科幻小说让我想象各种各样的事物:飞车、星际旅行、宇宙战争和高级武器。我们发现自己身处巨大变革的世界之中——比如说威廉·吉布森无法阻挡的全球化发展或者罗伯特·海因莱茵耀眼的行星殖民地——像个玩游戏的孩子一样,我们会立即动身去寻找新世界的不同。
这其中的乐趣在于仔细审视两种世界的脱节之处,并得出我们关于现实的结论。简言之,考虑飞车的我们真正关注的是陆地交通工具的重要性。但是我在这里举的例子只体现了对于物理世界的改变。人性,抛开太空时代的背景,通常不会发生改变,宇航员只不过变成太空牛仔,在炫目的外太空驰骋。科幻小说想要改变内心世界而不是外太空的时候该怎么办呢?别管那些宇航员踏上外星球的第一步——他们们最初的想法是怎样的?跟我们想象着离开太阳系一样,我们也必须要思考逃出头脑的新方法。
所以要引入药物。作为一种文学思考对于人类意识的终极探索,药物提供了一揽子解决方案。药物改变我们的行为,有时会揭露隐藏在表象之下的冲动、欲望和想法。既然有人通过药物实验来更加了解自己,那么虚构药物的作家就是在追求深入了解人性。所以,要改变人类意识的某个方面,就得通过直接注射直通血脉的方式来引发一些重大的问题。也就是说,虚构的药物充当了认真审视人类体验的基础。从《发条橙》里刺激产生超暴力的奶饮品到《美丽新世界》中用于国家控制的心灵灵药,这里集合了虚构作品中一些读者喜闻乐见的意识扰乱剂。
兴奋剂
舞者,Beta-苯乙胺:威廉·吉布森的所有作品都有毒品点缀其间,这些毒品亦真亦假:K他命、Beta-苯乙胺、“Dex”、日本冰啤、纯信息冲击产生的后现代快感(他笔下的黑客与塞伯空间断开时一概会产生戒断反应),但是没有哪一种听上去是娱乐性的。直接吸食或者通过可渗透皮肤的贴片给药,“舞者”和“恐惧”这些类似安非他命的绝望致幻剂充满了骇人的能量。被问及毒品的作用时,威廉·吉布森不承认自己有服用致幻剂的经历。“创作《神经浪游者》时我的专属药物是奥基弗陈年窖藏啤酒,一种中枢神经抑制剂,主要用于缓解创作焦虑症,不是很适合推荐给从事写作的人。”
《发条橙》中的奶制品毒品。
奶+(译注:原小说中青少年使用的一种暗语):如果你想来点儿以前的超级暴力却又力不从心的话,安东尼·伯吉斯在《发条橙》里描述的“奶吧”用各种改变心智的化学药品调配的鸡尾奶,可以让你立刻对老奶奶们施暴。那些化学药品几乎都是虚构的——比如Vellocet,Synthemesc和Drencrom。后者被认为暗指肾上腺素红,一种肾上腺素氧化过程中自然形成的化学物质,也曾在另一部关于堕落的现代经典中夸张地出现过,那就是亨特·S·汤普森所著的《赌城风情画》。汤普森对于Drencrom的描述更加奇异,它直接来源于活体捐赠者的肾上腺。“第一波感受,”他写道,“就像同时用了墨斯卡灵和梅太德林(译注:两种致幻剂)。”
镇静剂
唆麻:阿尔多斯·赫胥黎在《美丽新世界》中虚构的安眠药,它的理想形式也许是一种令服用者在精神层面度过梦想“假日”的抗抑郁剂。世界国把它开发出来是为了安抚公民,它不仅有片剂形式,还有用于宗教的液体形式和用于镇压大规模骚乱的蒸汽吸剂。所有平民都能在唆麻中得到全部快乐,它具有基督教和酒精的一切好处,却没有两者的坏处。所以世界国无须担心越过独裁界限的恼人宗教或个人忠诚。尽管被专门设计成没有后续副作用,唆麻仍然能通过抑制延髓呼吸中枢致死。
泛银河系含漱爆破液:据称是道格拉斯·亚当斯的《银河系搭车客指南》(又译《银河系漫游指南》)中存世的最伟大饮品。尽管名字有些荒唐,泛银河系含漱爆破液的酒精含量比已知宇宙中任何一种鸡尾酒都高。小说题目所谓的《指南》警告说:“喝泛银河系含漱爆破液就仿佛用一小片柠檬裹上一大块金砖砸得你肝脑涂墙。”(译注:此处引用《银河系搭车客指南》翻译。)
融合:它表示一种设计师毒品,来自于鲁迪·拉克的赛伯朋克小说《湿件》,能把使用者完全分解成一种液体,允许性伴侣共同在一团刺激性欲的胶状物里融合起来。蛋白质的三级结构临时解开,融合的使用者,或称“胶团”,看上去就像附着在骨头上的果冻,与外界胶体混为一体。这个过程持续十分钟到一小时不等,然后细胞膜变紧密,身体的胶原蛋白重新结合在一起。
“朝露”这种药物来源于《夺命凶灵》,能赋予超能力也能抑制超能力。
朝露:用于缓解孕妇晨吐反应的镇静剂,出自于大卫·柯南伯格的经典B级片《夺命凶灵》,会在用药孕妇的孩子身上诱发产生瞬间转移和心灵感应能力。谢天谢地,它也会抑制受到影响的成年人具有这些能力,不过这也无法阻止电影中一两个脑袋被爆。
致幻剂
《沙丘》里的香料是一种文明宇宙的毒品。
香料美兰极:不仅仅是用于消遣的毒品,香料美兰极驱动着赫伯特的“沙丘”系列作品里所有精神世界和经济贸易。容易上瘾、延年益寿、强身益智,香料还能开发某些特殊人物预知未来和心灵感应的潜能。如果你愿意冒着阿拉吉斯行星上巨大沙虫的威胁来开采香料,最终不用任何星图你就能航行于广博深邃的星际超空间。香料还有一种有趣的额外特点:把你的眼白变成诡异的宝蓝色,在大卫·林奇声名狼藉、傲慢浮夸的改编电影中,这种颜色非常适合凯尔·麦克拉克伦。
梦胶:出现在菲利普·约瑟·法莫的“河之世界”系列小说中。梦胶是由名为“处方药”的神秘生物在夜间送给人类的迷幻药。梦胶以口香糖的方式服用,它产生的效果包括性冲动、欣快感,以及关于隐秘记忆的逼真幻觉。自然,梦胶容易令人上瘾。
《黑暗扫描仪》中的D质让人不辨自我。
Can-D:一旦生活令你不堪重负,Can-D总能帮你。即使你在环境极端的火星殖民地艰难求生,你也有的是机会吞下这种非法的精神药物。它从木卫三进口,能引发集体幻觉,把使用者传送到名叫“柏基·帕特大宅”的微缩玩具屋。这种药物由伟大的菲利普·K·迪克创造,他的药物摄入量只有丰饶的文学作品能够匹敌:他还为我们带来了D质(译注:出自《黑暗扫描仪》),一种厉害的精神分裂迷幻药(D代表“死亡”);Neuronin,一种气态海洛因;KR-3(译注:出自《流吧,我的眼泪》),一种实验性药物,能够损害大脑区分现实与虚幻的能力。
Chew-Z:一旦Can-D失效,尝试一下Chew-Z。尽管标签上写的“上帝允许永生,我们来实现”令人感到怀疑,它却是一种更加实际的选择。Chew-Z出自菲利普·K·迪克的《帕尔默·艾尔德里奇的三圣迹》,是一种令人发狂的二甲基色胺类药物。不同于普通药物产生的暂时性主观陶醉,Chew-Z会把使用者带进充满个人记忆和欲望的另一层看似无尽的时空。服用Chew-Z,你可以作为自己的分身永生,纠正过去的错误,创造别样的未来。尽管这个过程在“真实”世界只需要几分钟的时间,但是在药物为意识创造的世界里,它可以永不终结。
(译自 motherboard.vice.com ,有删节)
本文版权属于果壳网(guokr.com),转自果壳网,转载请注明出处。
查看回复

【搬运】21点:赌场里最可能赢钱的游戏

作者:Kennys
[i=s] 本帖最后由 Kennys 于 2013-6-22 20:45 编辑 21点怎么玩
虽然各种电影里常有 21 点的场景,但它毕竟只在赌场里流行,实际玩过的人不多,让我们先来介绍一下 21 点的玩法。
这个游戏分庄、玩两方,通常庄家在一张半圆形的牌桌上同时应付各自为战的 5 到 7 个玩家,道具就是多副除去大小鬼混在一起的扑克牌。玩家的目标是让自己牌的点数和大于庄家,不过这个和如果超过 21 点就直接出局了(也就是爆了)。花牌算 10 点,A可以根据需要算成 11 分或 1 分。
首回合玩家和庄家都会得到两张初始牌,各自只翻开一张。之后每一回合,玩家可以选择:
● 拿一张牌(Hit)
● 结束拿牌(Stand)
● 赌注翻倍并拿一张牌(Double)
● 如果拿到的两张牌相同,玩家可把这两张牌分开,压上另一份同样的赌注,并从庄家处获得另外两张牌,相当于一次同时玩两局(Split)
● 认输,投降输一半并开始下一局(Surrender)
要注意的是,其中Double、Split、Surrender只能在第一回合选择。有的赌场允许 Split 之后 Double或者继续 Split,有的赌场则不允许 Surrender。
当所有玩家都结束拿牌后,庄家翻开首回合盖住的牌, 如果点数和小于17就拿牌,直到点数和大于等于17 ,庄家不 Double、 Split 或者Surrender。如果庄家爆牌,所有玩家都获胜。如果庄家没有爆,比庄家点数多的玩家获胜,点数相同的话为平局,点数少就输了。
当然 21 点还有一些特殊的规则比如保险(Insurance)和Blackjack(拿到一张A和一张10点的牌),这里就不赘述了。
高端赌徒如何要牌
可以看到 21 点并不复杂,数学家们很容易找出最佳要牌策略。计算表明,最佳玩法使得玩家胜率达到 49% 左右。对职业赌徒来说,做到这点没有什么困难,所谓最佳玩法不过是 3 个矩阵,记下来就可以了。
上面 3个矩阵几乎涵盖了赌局上可能出现的所有情况。顶部横排坐标表示庄家首回合翻开牌的点数(T为10点)。第一个矩阵竖排最左列表示玩家当前手牌点数和, H 即 Hard,就是说要把手牌中的 A 当成 1 点来算(如果有的话),另外两个矩阵竖排最左列表示的玩家手上的两张牌是什么。
剩下的矩阵元素就是玩家对应的最佳操作。其中 H 表示 Hit, S 表示 Stand, P 表示Split, D 表示 Double(如果规则不允许就Hit), Ds 表示 Double(如果规则不允许就Stand)。
仔细观察上面 3 个矩阵,许多要牌策略稍加思考就可明白。但也有一些很有意思的地方,比如说当手牌和为 12 时,庄家牌面为 2 或 3 要 Hit, 4 到 6 要Stand,当庄家牌面更大时则应坚决要牌。
为什么会这样?什么时候要牌什么时候不要,概率说了算。不妨让我们先来看看玩家 12 点时 Stand 的胜率。庄家开始抽牌后,点数和大于等于 17 才会停止。这时玩家要获胜只能寄希望于庄家爆牌。
如果庄家起始点数大于等于 17,根本不用抽牌。点数和为 H16 时,抽到 6~T 会爆掉。我们知道,抽到不同大小的牌的概率是相等的(1/13),设 F(x) 是当前点数和为 x 时继续抽牌爆掉的概率,那么:
F(H16) = 8/13 = 0.61538
当庄家手牌点数和为 H15 时,抽到 7~T 爆掉;抽到 A 就化归成了 H16 的情况:
F(H15) = 7/13 + 1/13×F(H16) = 0.58580
同理可算出 H14 到 H6 的爆牌概率。当庄家手牌和为 H5 时,情况又有所不同,这时 A 可以被算作11点,把这个变化考虑进来后,也不难算出 H2—H5 的情况。
那如果是玩家选择 Hit 呢?这时有两种获胜情况:
玩家没爆但是庄家爆牌玩家和庄家都没爆但庄家点数小
爆牌的概率已经算过,现在来考虑比大小这种情况。如果庄家第一张牌为 2,令 G(x) 为庄家得到点数和为 x 的手牌的概率,则 G(H2) = 1。
如果庄家手牌和变为 H3,只能是在 H2 的情况下抽到一张 A,即:
G(H3) = 1/13×G(H2) = 0.07692
类似地可算出 H4 到 H 21 的概率,依然要注意 A 算成 11 点的情况。在双方都没爆牌的情况下,玩家通过比大小获胜只有以下几种可能:
玩家拿到21点,庄家拿到20~17点玩家拿到20点,庄家拿到19~17点玩家拿到19点,庄家拿到18和17点玩家拿到18点,庄家拿到17点
玩家从 12 点开始抽牌,拿到 18 点,相当于从 H2 开始抽,拿到 H8,因此概率为G(H8),而庄家拿到 17 点的概率 G(17)。据此情况4的概率为:
P4 = G(H8)×G(17)
同理可以算出P3,P2,P1。因此在玩家手牌和为 H12,庄家第一张牌为 2 的情况下玩家选择 Hit 的获胜概率为:
P(H) = P1 + P21 + P22 + P23 + P24 = 0.36958
前面算过,此情况下选择 Stand 获胜的概率 P(S) = F(H2) = 0.35831
P(H) > P(S),所以 Hit 为最优策略。
用同样的方法我们可以算出玩家手牌和为 H12 时庄家第一张牌为 H3~H11 时玩家选择 Hit 获胜的概率。把所有情况都算出来,就得到如下的表格:
变换赌注反败为胜
前面说过,即便背熟这 3 个矩阵,胜率依然不能过半。最佳策略只能让你不会输的那么快,可没办法帮你赢钱。在 1963 年,麻省理工学院的爱德华•索普教授曾做过实验,发现剩余的牌里小牌(7及以下)越多,庄家越容易获胜,剩余的大牌(9、10、J、Q、K、A)越多,玩家越容易获胜。这其实容易理解,庄家在开牌时会一直抽牌直到点数大于等于 17,如果这时剩下的牌里大牌越多,庄家爆掉的可能性也就越大。并且大牌多时玩家更容易采取 Double 策略增加收益。
说到这里你可能也猜到了,想赢就要变换赌注。在有利时赌大一点,不利时赌小一点。不过问题是,如何知道剩余的牌里什么时候大牌多?答案是——记牌。
有一种基本的记牌方法叫高低法,它的策略是令 2~6 为 -1 分, 7~9 为 0 分, 10、J、Q、K、A 为 1 分,把已经出过的所有牌的分数都加起来,如果这个分数很大的话便说明剩下的牌里大牌较少。但是发完 1 副牌后累积的 15 分和发完 3 副牌后累积的15分所蕴含的意义显然不同,因此又有下面这个调整公式:
比如说开局的时候有 6 副牌,发完 3 副之后累积 15 分,那真正值就是 15/3 = 5。
《迷失的天才》一书曾介绍了上世纪 90 年代一群 MIT 高材生通过21点狂赚 300 万的故事。这群人正是用高低法来记牌的,虽然这个方法忽略了 2 和 6 之间的差异,算不上完美,但它至少不容易错,要知道在赚得少总比输掉好。
在现实操作中,MIT 小组会分散好几个侦查员在不同牌桌上记牌,一旦发现某张桌子牌局很热,就会发信号示意同伴来下大注,侦查员不动声色继续保持小赌注。团队合作的模式,更容易赢大钱,同时还也很难引起赌场的怀疑。电影《决胜21点》讲述的就是这样一个故事。

参考资料:
[1] 《迷失的天才》
[2] 书评:打赢庄家(BRING DOWN THE HOUSE)
[3] 维基百科:Blackjack
本文版权属于果壳网(guokr.com),从果壳网转载,转载请注明出处。
查看回复

【各朝代女子发饰】《妆台记》作者:唐·宇文氏

作者:宁平长公主
妆台记 唐·宇文氏 ———————————————————————————— 舜加女人首饰,钗杂以牙玳瑁为之。 周文王于髻上加珠翠翘花傅之铅粉,其髻高名曰凤髻,又有云髻步步而摇,故曰步摇。 始皇宫中悉好神仙之术,乃梳神仙髻,皆红妆翠眉,汉宫尚之。 后有迎春髻、垂云髻,时亦相尚。 汉武就李夫人取玉簪搔头,自此宫人多用玉。时王母下降,从者皆飞仙髻、九环髻,遂贯以凤头钗,孔雀搔头,云头篦以玳瑁为之。 汉明帝令宫人梳百合分{髟肖}髻、同心髻。 魏武帝令宫人梳反绾髻,插云头篦,又梳百花髻。 晋惠令宫人梳芙蓉髻,插通草五色花。 陈宫中梳随云髻,即晕妆。 隋文宫中梳九真髻,红妆谓之桃花面,插翠翘桃华搔头,帖五色花子。 炀帝令宫人梳迎唐八鬟髻。 插翡翠钗子作日妆,又令梳翻荷鬓,作啼妆,坐愁髻,作红妆。 唐武德中,宫中梳半翻髻,又梳反绾髻、乐游髻,即水精殿名也。 开元中,梳双鬟、望仙髻及回鹘髻。 贵妃作愁来髻。 贞元中,梳归顺髻,帖五色花子,又有闹扫妆髻。 《古今注》云:长安作盘桓髻、惊鹄髻、复作亻妥{髟奋}髻。一云梁冀妻堕马髻之遗装也。 晋永嘉间妇人束发,其缓弥甚,紒之坚不能自立,发被于额,自出而巳。吴妇盛妆者,急束其发而靡刂角过于耳。 惠帝元康中,妇人之饰有五兵佩,又以金银玳瑁之属为斧钺戈戟以当笄。 太元中,王公妇女必缓鬓倾髻以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之,名曰假髻,或名假头。 文帝元天嘉六年,民间妇人结发者三分,发抽其鬟直向上,谓之飞天。始自东府,流被民庶。 宋宝初,贵族及士民好为异服,妇人则簪步摇钗,衫袖窄小。 杨贵妃常以假鬓为首饰,而好服黄裙。 蜀孟末年,妇女治发为高髻,号朝天髻。 理宗朝宫妃梳高髻于顶,日不走落。 梁简文诗:同安鬟里拨,异作额间黄。拨者,捩开也。妇女理鬟用拨,以木为之,形如枣核,两头尖,尖可二寸长,以漆光泽,用以松鬓,名曰鬓枣。竞作万妥鬓,如古之蝉翼鬓也。 后周静帝令宫人画眉墨妆。 汉武帝令宫人作八字眉。 汉日给宫人螺黛作翠眉。 魏武帝令宫人画青黛眉、连头眉。一画连心甚长,人谓之仙蛾妆。齐梁间多效之。 唐贞元中,又令宫人青黛画蛾眉。 《古今注》云:梁冀妻改翠眉为愁眉。 魏宫人画长眉。 《西京杂记》云:司马相如妻文君眉色如望远山,时人效画远山眉。 五代宫中画眉,一曰开元御爱眉,二曰小山眉,三曰五岳眉,四曰三峰眉,五曰垂珠眉,六曰月棱眉,又名却月眉,七曰分稍眉,八曰涵烟眉,九曰拂云眉,又名横烟眉,十曰倒晕眉。东坡诗:成都画手开十眉,横烟却月争新奇。 唐末点唇,有胭脂晕品:石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金 红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、恪儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格 双唐、眉花奴。 妇人画眉有倒晕妆,古乐府有“晕拢鬓”之句。 今妇人面饰用花子,起自唐上官昭容所制,以掩黥迹也。 隋文宫中贴五色花子,则前此已有其制矣,乃彷于宋寿阳公主梅花落面事也。 宋淳化间,京师妇女竞翦黑光纸围团靥,又装缕鱼腮骨,号鱼媚子,以饰面,皆花子之类耳。 美人妆面,既傅粉,复以胭脂调匀掌中施之。 ———————————————————————————————————————————————————— 我之前看得是这个短篇笔记。貌似还有个二篇,搬运过来补充一下 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 唐贞元年间,皇帝又让宫人用青黛画蛾眉。 《古今注》说:“梁冀之妻,将翠眉改为愁眉。” 三国魏时,宫人画长眉。 《西京杂记》说:“司马相如之妻卓文君的眉色,如同望远山,轻淡有致,当时的人们尽皆效仿,画远山眉。” 五代时,宫中画眉形式多样:一叫开元御爱眉;二叫小山眉;三叫五岳眉;四叫三峰眉;五叫垂珠眉;六叫月棱眉,又名却月眉;七叫分梢眉;八叫涵烟眉;九叫拂云眉,又名横烟眉;十叫倒晕眉。苏东坡在诗中说:“成都画手开十眉,横烟却月争新奇。” 唐朝末年,女子点唇,所用的胭脂晕品为:石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、恪儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、眉花奴。 妇人画眉有倒晕妆,古《乐府》中有“晕拢鬓”的诗句。 现在的妇女用花子做面饰,这种做法,最初由唐代的上官昭容创制,是为了用来掩盖受墨刑后留下的痕迹。 隋文帝宫中,女子贴五色花子。此前已有这样的形制,乃是仿效南朝刘宋寿阳公主 “梅花落面”一事。 宋代淳化年间,京城中的妇女竞相把黑光纸剪成图案,点缀在酒窝处;又点缀雕镂的鱼腮骨,称之为鱼媚子,用来装饰面部。这些都属于花子一类。 美人在进行面部化妆时,先傅粉,再把胭脂放在手心调匀,然后搽到脸上。两颊施胭脂比较浓的,为酒晕妆;淡的,为桃花妆;薄薄地施一层胭脂,再罩粉一层的,为飞霞妆。梁代简文帝的诗说:“分妆间浅靥,绕脸传斜红。”“斜红绕脸”,就是古代女子的妆容。 妇女染红色指甲。据《事物考》记载,杨贵妃一出生,手指甲和脚趾甲就都为红色,人们称其为白鹤精,宫中女子竞相仿效,涂染红色指甲和趾甲。 刺绣图张淑媖 一之品行 刺绣的女子,必须具有纯美的内心、美好的气质,就像静女、文姬那样;或者是神韵潇洒远逸、有林下风度气质的人。 二之图案 除了可以绣佛像外,洛神、龙女、绛树、青琴等图像也可以用来刺绣。其他的如楚江秋、汉宫春晓、藤王蛱蝶、裴家鹦鹉、并蒂芙蓉、七十紫鸳鸯以及碧云、断雁、绮石、红蕉等都是刺绣可选之图。 三之针法 落针之时,要有轻有重,就像书法一样错落有致。线的分布,要有疏有密,就像画家写生一样有条不紊。这就不是以纺织、缝纫为业的绣女们所能做到的了。 四之材料 刺绣的材料有吴绫、蜀锦、雾縠、冰绡、雪兰、罗巾。 五之器具 刺绣的器具有金针、豹、绣丝、五色线、金错刀。 六之陈设 刺绣时,屋子之中的陈设有:名香、瓶花、画着画的屏风、涂漆的木几、如烟的碧纱、蔷薇露、拭巾、年少的侍史。 七之禁忌 斋戒,生病,疲乏倦怠。 八之气候 暄风,爽日,漫长的秋夜,清寒的春日,花压栏杆,竹影曳窗,风帘燕入,喜蛛坠巾。
查看回复

关于古典女子的描写= =

作者:江火似流萤、
[i=s] 本帖最后由 江火似流萤、 于 2013-4-30 16:01 编辑
凑合着用吧噗= =。感觉没啥用的样子 勉强和素材沾边 肤色: 薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿 。微施粉泽。 杏面桃腮。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱 。 点额寿阳。弄粉调朱。面()如冠玉。粉白黛绿。 脂粉污颜色。 小白长红越女腮。 细润如脂,粉光若腻 。 不施粉黛而颜色如朝霞映雪 。 嘴唇: 唇色朱樱一点。 绛唇映日。 唇齿: 唇红齿白。 朱唇榴齿,的砾灿练。 丹唇列素齿,翠彩发蛾眉。 头发: 风髻雾鬓 。云髻峨峨。斜抱云和 。 双鬓隔香红。 绀发浓于沐。 鬓云欲度香腮雪。 仰抚云髻,俯弄芳荣。 形容美貌: 皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。 月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。 芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。 方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。 闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。 光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。 绝一代之丽。绝代(色、世)佳人。耀如春华。 莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。 貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。 琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。 莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。 艳美绝伦。艳绝一时。艳美绝俗。香艳夺目。 艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。 巫女洛神。天香(姿)国色。天生丽质。六朝粉黛。 仙姿玉色。金枝玉叶。白璧无暇。桃羞李让。春半桃花。 秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。 人面桃花,情致两饶。 灿如春华,皎如秋月。 桃之夭夭,灼灼其华。 弱水三千,靓女如云。 普天壤其无俪,旷千载而特生。 群芳难逐,天香国艳。 巴东有巫山,窈窕神女颜 。 新月如佳人,出海初弄色。 新月如佳人,潋潋初弄月 委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌 。 眉毛: 点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。 淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。 修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。 朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。 绀黛羞春华眉。 丽质仙娥生月殿。 婉转双蛾远山色。 懒起画蛾眉,花面相交映 。 眉将柳而争绿,面共桃而竞红。 黛眉开娇横远岫,绿鬓淳浓染春烟。 眸球乌灵闪亮长眉连娟,微睇绵藐 。 经珠不动凝两眉,铅华销尽见天真 。 眼睛: 暗送秋波。清眸流盼。含情凝睇。明眸皓齿。 眸含秋水。双目澄澈。双瞳剪水。雾里看花。 星眸微嗔。杏眼明仁。月眉星眼。明眸善睐 。 临去秋波那一转 。 粉腮红润,秀眸惺忪。 回眸一笑,百媚丛生 。 千朝回盼,万载流芳。 水中望月,云边探竹。 顾盼生辉,撩人心怀 。 牙齿: 贝齿。齿如含(齐、编)贝。皓齿星眸。素齿朱唇。 笑容: 笑遗光。嫣然巧笑。一颦一笑。笑比褒姒。 回顾千万,一笑千金 。 微晕红潮一线,拂向桃腮红 两颊笑涡霞光荡漾。 绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜。 香气: 红袖添香。暗香袭人。芳馨满体 。芳香袭人。 粉妆玉琢。玉体香肌。兰熏桂馥。 相携踏青,绣履遗香。 香簟爽眠,幽韵撩人。 美人在时花满堂,至今三载闻余香。 颜如玉,气如兰。罗帷绮箔脂粉香 。 美人葺居,沉香亭北,百花槛栏,自是天葩故里。 肌肤: 冰肌莹彻。柔弱无骨。珠圆玉润。圆润如玉。 皓如凝脂。肌若凝脂,气若幽兰 。 冰肌玉肤,滑腻似酥 。 —肌妙肤,弱骨纤形 。 肌理细腻骨肉匀。 玉体迎风玉骨冰肌。 柔心弱骨神清骨秀,香肌玉体玉骨冰肌 。 腰肢: 婀娜小蛮 。潘鬓沈腰。肩若削成,腰若约素 。 回身举步,恰似柳摇花笑润初妍 隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。 手足: 纤纤玉手。手可生花。 凌波玉足 。 修耳隆鼻 。修项秀颈。 手如柔荑,颜如舜华 。 腕白肌红,细圆无节 折纤腰以微步,呈皓腕于轻纱 。 足下蹑丝履,头上玳瑁光 指如削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双 擢纤纤之素手,雪皓腕而露形 灯前目,被底足,帐中音 体态: 小巧玲珑。娇小玲珑。空谷幽兰。楚楚动人。 静如处女。仪静体闲。婷婷玉立。窈窕淑女。 如花似玉。优雅闲适。掩映生姿。柔情绰态。 窈窕无双。风流尔雅。丰姿绰约。娇嫩丰盈。 丰盈窈窕。丰姿冶丽。丰标不凡。千娇百媚。 媚态如风。增娇盈媚。姣丽蛊媚。艳冶柔媚。 妍姿妖艳。环肥燕瘦。粉藻其姿。 浓淡适中,修短合度。 柔桡轻曼,妩媚纤弱。 冶容多姿鬓,芳香已盈路 腰若流纨素,耳著明月铛 。 班姬续史之姿,谢庭咏雪之态 。 长颦减翠,瘦绿消红(美人病之态) 。 梨花带雨,蝉露秋枝(美人泣之态) 行动: 盈盈走来。丰姿尽展。舞态生风。倚栏待月。英姿飒爽 婀娜多姿。柔美飘逸。款步姗姗。袅袅娜娜。 雍容雅步。湘纹飘逸。舞尽霓裳。仪态万千(方)。 身轻如燕。弱柳扶风。 翩若惊鸿,婉若游龙。 步履轻盈,珊珊作响。 踏五色祥云,捧灿烂花枝 。 翩若轻云出岫 。携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 。 娥娥理红妆,纤纤抬素手 。 粉腻酥融娇欲滴 。风吹仙袂飘飘举 澄妆影于歌扇,散衣香于舞风,拭珠沥于罗袂,传金翠杯于素手 。 声音: 清喉娇啭。含娇细语。娇莺初啭。嘤然有声。微风振箫(音)
【美之极】: 绝代佳人 一代佳人 一代容华 绝色美人 美若天仙 天生尤物 宛如天仙 冠压群芳 美撼凡尘 风姿卓越 美艳绝伦 姑射神人 绝世独立 一顾倾城 国色天香 琪花瑶草 艳色绝世 天姿国色 仙姿佚貌 梳云掠月 绝色倾城 美艳绝伦 艳绝千秋 神仙玉骨 风华绝代 【妆容】: 面若桃花 如琬似花 柳眉杏眼 樱桃小口 华如桃李 桃羞杏让 如花似月 芙蓉如面 娇艳惊人 秀色可餐 粉妆玉琢 桃腮杏脸 明目皓齿 淡扫峨眉 香肌玉肤 清丝纠缠 剪水双瞳 面如傅粉 面如冠玉 姹紫嫣红 春暖花香 春色满园 春深似海 斗艳争辉 蛾眉皓齿 飞阁流丹 皓齿蛾眉 花颜月貌 尽态极妍 落英缤纷 靡颜腻理 螓首蛾眉 曲眉丰颊 霞光万道 艳紫妖红 余霞成绮 涎玉沫珠 香消玉殒 煦色韶光 妍蚩好恶 朱唇皓齿 蛾眉曼睩 蛾眉螓首 皓齿朱唇 韶颜稚齿 贤贤易色 云容月貌 目若秋水 肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼(形容眼睛很美很有神)朱唇素手 回眸生花 两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。 ——【林黛玉】
【仪态】: 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 顾盼流转 端庄优雅 大家闺秀 优雅大方 婀娜多姿 清新单纯 秀而不媚 明艳动人 举步轻摇 楚楚动人 柔枝嫩叶 袅袅娉娉 袅袅婷婷 柔枝嫩条 色衰爱弛 香消玉碎 秀色可餐 夭桃秾李 夭桃穠李 倚姣作媚 玉碎香残 逞娇呈美 离魂倩女 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 爽心悦目 宛转蛾眉 我见犹怜 宜嗔宜喜 宜喜宜嗔 旖旎风光 远山芙蓉 章台杨柳 左家娇女 软玉温香
查看回复
上一页
下一页
0%
粤ICP备18082987号-1 浙公网安备 33010902001746号
站点地图友情链接:
喵宅苑
喵空间社区程序
络合兔
技术宅
腕能新趣
小五四博客
莉可POI
Mithril.js
枫の主题社
Project1
午后少年
机智库
七濑胡桃
xiuno
幻想の博客
茶兔社区
乐享社区
魂研社
26云导航
Nothentai
Lanzainc